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第四章（第2页）

不信佛的子曰去爬了个普陀山，山顶上，我问见到的大师，

“大师，我朋友死了，我能给她做点什么？”

“多念经，做个法事给他超度一下。”

“做了法事她下辈子还会做人吗？”

“不一定，要看六道轮回，她转生到哪一道？”

“那我希望，她下辈子做许愿池里的王八吧，至少多点钝感力。”

“......”

大师应该很无语，不明白这人到底是我朋友还是仇人。

我依旧常常去居酒屋，老板娘那里的酒提供的很随意，她招待客人从来不看客人想喝什么，一般是手边有什么，就会递过来。

森和吉田依旧在店里打工，哪个姑娘玩什么，一般都会先和他们去商量一下。

丸太的业务实在是太广泛了，现在甚至扩展到了给伪娘打乳钉的程度。

老板娘笑着说：“因为丸太的第一个m很喜欢玩穿孔，生生逼的他把手艺都提高了。”

于是这周就给圈子里的两个伪娘穿了乳环。

我没有一点兴趣，静静看着，一方面我这个行业不适合穿，另一方面乳环的性暗示太浓了，我对此实在是敬谢不敏。

顺便还听到一些离谱的故事，比如笑脸老师的群里，他晒出和姑娘的聊天记录：

“求求你，我想你上了我。”

“......”

果然禁欲系的问题是，总有人想给他“破处”

啊。

而且这种情节，不仅男人会有，女人也会有。

真可怕，我摇摇头。

笑脸老师实在不是什么做爱的优等人选，如果只想享受一个过程，子曰其实比较建议找一个万花丛中过的情场老手，从前戏到事后安抚都能完整care到，这事儿除了天赋、技巧之外，还需要熟练度，笑脸老师看上去并不是很熟练。

偶尔喝了酒之后，我会想到优，她现在是在地府等轮回呢还是已经变成了许愿池里的王八呢？哦，不对，她是信仰天主教的，所以这时候应该在地狱里惨叫。

“于是，树干使大劲吹气，随后气就变成了这些话：‘我将简短地回答你们。

当凶狠的灵魂离开自己用暴力挣脱的肉体时，米诺斯就把它打发到第七谷里。

它落在树林里，并没有给它选定地方；而是命运把它甩到哪儿，就在哪儿像斯佩尔塔小麦似的发芽；它长成幼苗，然后长成野生植物：哈尔皮们随后就吃它的叶子，给它造成痛苦，并且给痛苦造成窗口。

我们将像其他的灵魂一样去取回我们的遗体，但是谁都不能再穿上它，因为，重新占有自己狠心抛弃的东西，是不合理的。

我们将把自己的遗体拖到这里，挂在这凄惨的树林中，每个都挂在它自己的、曾与它为敌的灵魂长成的荆棘上。

’”

——但丁《神曲》

天主教认为，自杀的人违反了人性愿意保存并延续生命的自然倾向，但子曰清晰明确的感知到，优是非自然的，她是被人类社会所驯化的，是被她父母和命运所教化的，没有哪个天然的人会像优这样，唾面自干，所以“或许上帝愿意放过她，免去她在地狱的惩罚。”

——在教堂里，子曰跪在圣母面前，默默祈祷着。