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第69部分（第1页）

然而，《山海经》的作者究竟是谁？仍有待新的论证。

《山海经》是一部什么性质的书？

《山海经》历来被认为是中国古代的一部怪书。

全书分“山经”

和“海经”

两部分：前者有《五藏山经》五篇；后者有《海外经》四篇，《海内经》五篇，《大荒经》四篇，共13篇。

这样一部体系庞大、内容丰富的书，它究竟为何而作，属于什么性质，应归入何种门类呢？

班固在《汉书·艺文志》中，按刘歆《七略》的分类，把《山海经》置于“术数略”

的“形法家”

。

他们认为，此书是“大举九州之势”

而求其“贵贱吉凶”

，类似后世讲究“风水”

的迷信之书。

这种分类，不够确切，故后世多不取。

有一种流行的观点认为，它是专记怪诞的神话故事的。

司马迁在《史记·大宛列传赞》中说。

“《山海经》所有怪物，余不敢言之也”

。

首先指出其书的志怪性质。

明代胡应麟在《四部正讹》中进一步论道：“《山海经》，古今语怪之祖”

。

现代学者中也有主张它是记神话传说的。

如《大荒西经》中的女锅，《大荒北经》中的夸父追回，《北山经》中的精卫填海，此外还有许多山神、海神、河神、水神、火神、风神、雨神、旱神，以及日月之神等等。

另一种较有影响的观点，认为它是一部巫术之书、记祭祀的礼书和方土之书。

鲁迅在《中国小说史略》中称：“《山海经》……盖古之巫书也”

。

巫在古代是宗教领相，是沟通人和神的，一切祈祷鬼神的活动都由他来管理。

《山海经》中记方位、山川、道里，是因为祭祀神灵的需要。

其中《海外西经》还记：“登葆山，群巫所从上下也”

。

《大荒西经》又记：“灵山。

……十巫从此升降”