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第59部分（第1页）

到的外界的生克旺相状态也截然不同。

甚至因而吉可减吉化凶，凶亦减凶化吉。

例如：开门属金，则乙到属土的坤二宫、艮八宫，土可生金；更喜秋冬金旺或土旺生金。

这才称为得地又得时的真吉格。

天盘星也是如此，得旺相季月份，才称为有气，否则无气则吉凶程度大减。

三奇与六仪侧重在分析其与门、宫、地盘，奇、仪之时的生克制化关系，如乙奇属木，乙到休吉门，则坎、震、巽三宫，成水生木或同类比和之状；却巽到金门与兑七宫，成金克木之势。

判断吉凶，最终还得分清主客，据说是最根本的很重要的一条。

否则容易颠倒了，而作出吉凶恰恰相反的结论。

分清主客，即要解决同一事物的矛盾双方空间那一方为用事代表的问题。

主体与客体的判别还是比较容易区分的，一般可从四个方面来分析：一、先动者为主，后动者为客；二、动方为客，静方为主；三、主动者为客，被动者为主；四、天盘为客，地盘为主。

　至于局象是利主还是利客，在察看具体形成的各种局象及生克旺相之外，还要察看阴阳开合。

一般来说，五阳时（时干为甲乙丙丁戊），遁甲开时，利于客；五阴时（时干为己庚辛壬癸），遁甲阖时，利于主。

因此，除各种特别的格之外，在复杂的吉凶判断上，为方便较为全面地观察分析，暂拟一首口诀，或可有些归纳作用：

一看时干二看刑，三看入幕四门迫；时地生克观旺相，阴阳开合分主客。

………………按照这么九个程序步骤来观察，即许不查对众多的格，而在大体上作出凶吉方位判断，此两者结论应该差不多。

十二　断析

古代奇门遁甲、阴阳遁十八活局、一千零八十定局格象，虽然有重要的参考与研究价值，但它们毕竟属于“硬局”

，虽然使用起来的确比较简明、全面、准确、方便，但在预测实践中有时仅仅以此来“断”

局仍嫌不足。

　因为，用事不同。

奇门遁甲的八门八神、九星九宫，各自有着不同的特性，并且代表象征着不同的事物。

因为用事不同。

所取用的宫、门、星、神者有较大区别，按现代说法是要具体问题具体分析。

因此，“取用”

方式便很重要了。

　另外，古人又说，大凡顶盘诸神之吉凶应用事之初，即开始的阶段；天盘诸星之吉凶吉凶应用事之中，即中间阶段；人盘诸门之吉凶应用事之末，即最后的阶段。

而一般事物往往以其最终状态来作结论的，由此也可由此可见门的作用大于星与神的作用，——以上是根据用事特征属性来选择门、星、神时，在时间及事物发展变化上的区别原则。

然而，它们在用事性质上又有分别：所谓“急事从神”

（一般指六甲值符），即紧急状态下如战争中，来不及选择三奇、吉门、吉星之时，则可搂吉神所在方位采取行动；谓“缓事从门”

，则指不急于办的事情，还得挑选吉利的门为用事方位；又所谓“大事看星”

，当然是指重大事情与行动必须参看九星的凶吉状态。

断析时，按古代理论，其基本原则仍然无非是考虑各象征物之间，关系上的五行生克制化，时间上的旺相休办废没，空间上的方向位置（格），以及用年干、月干、日干、时干的被生、被克来定所用事之应期。

——这几项是基本常识。

十三　占法举隅

一　占测前的准备工作：

1　指南针一个；