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第43部分（第6页）

作者：李宗吾

李宗吾（1879…1943），在他的自述中，李宗吾说他自己“生在偏僻地方，幼年受的教育极不完全，为学不得门径”

。

或许是因了这种环境的缘故，李宗吾与同一时期的学者少有来往，有记载的只有他和大学者吴稚晖有过几次达成共识的来往之外，还和当时在重庆的一些学者有过来往，不过颇有隔阂之处。

这也使得他的思想在知识界难以流播，影响甚微。

同时也是我说他生死皆寂寞的一个重要原因。

民国五年（1916），李宗吾出任四川省视学，大概相当于现在的教育调研员。

民国十年（1921）又重任此职。

在他第二次任职期间，游历各省考察教育。

考察之后，深感当时的学制限制了人们读书的自由，“把人拘束紧了”

，“冥冥中不知损失若干人才”

，于是主张“把现行学制打破，设一个考试制”

，使“各人之能力，可尽量发展，国家文化，可日益进步”

。

在他所写的《考试制之商榷》一书中，李宗吾系统地阐发了他的教育主张。

李宗吾认为，旧学制的弊端，集中论之可称之为“铁床主义”

的教育，这种“整齐划一”

的教育极端戕贼个性，钟点一到，先生即来授课，也不管学生对其所讲的内容是否感兴趣；铃声一响，即收书走人，也不管学生对其所授的内容是否业已了解。

程度差的学生，听完之后茫然不解，下次便无法接上先生的思路；优秀的学生，事先已于所授课也有所理解，则听之索然无味。

如此牺牲学生的精力与时间，去换取形式上的整齐划一，实与“监狱”

无异。

李宗吾还谈及古代的科举，他认为科举弊病虽多，但“那个时代却有一个极好的精神”

，只要立志读书，就有书可读。

而且在科举时代，穷人可以一面谋生活，一面自己用功，国家行使考试时，对此等人，与书院肄业的人同样待遇，并没有歧视之心。

而当时的学制则把那些虽有天赋却家境贫寒的子弟拒之门外了。

李宗吾的补救办法，也即《考试制之商榷》，实际上就是发端于科举，而立足于当时。

他的教育主张，概括地说就是“求学自由”

，即让天才优越的学生不受学年的限制，使其创造的天分得以充分的发展，同时把学校开放，使校外的学生也能参加考试。

这样一来，私塾便可以与公立学校并行发展，教育也就不容易为少数人垄断。

李宗吾认为国家不仅不应该现在私立学校的发展，而且应该为其提供有利的发展条件。

私立学校的存在是对公立学校的一种有力的促进。

这种思想在当时没有得到应有的重视，在以后的共和国的岁月中更是成了绝响。