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第14部分（第1页）

多以未定之说编入语录。

故《二程遗书》朱子有疑，《朱子语类》又每与《四书章句集注》、《或问》相左，皆失於简汰之故。

若盛唐者，可谓能爱其师矣。

△《乔氏易俟》·十八卷（山东巡抚采进本）

国朝乔莱撰。

莱字石林，宝应人。

康熙己未召试博学鸿词。

官至翰林院侍读。

是书杂采宋元后诸家《易》说，而参以己意。

前列诸图，不主陈抟《河图》、《洛书》、先天、后天、方圆、横直之说。

於卦变亦不取虞翻以下诸家，而取来知德之反对。

其解经多推求人事，参以古今之治乱得失。

如谓《履卦》六三为成卦之主，而引莽、卓、安、史解“咥人之凶”

。

谓三百八十四爻惟《离》九四最凶，而引燕王旦、建成、元吉、高煦为证。

谓《小畜》九三为小人笼络君子，而引温体仁、文震孟近事为说。

盖《诚斋易传》之支流。

假借牵合，或所不免，而理关法戒，终胜庄老之玄谈也。

於经文兼注古韵，亦得失互陈。

如《观卦》六四《象》下备引顾炎武方音之说，则非未见《音学五书》者。

而《象传》协韵仍从吴棫之旧，则弃取有不可解者矣。

《经》文用王弼之本，惟解《上经》、《下经》，《系辞》以下一概阙如。

盖宗旨主於随爻阐义，故馀不及焉，非脱佚也。

△《读易日钞》·六卷（山东巡抚采进本）

国朝张烈撰。

烈字武承，大兴人。

康熙庚戌进士。

授内阁中书。

己未召试博学鸿词，改翰林院编修。

历官左春坊左赞善。

是书一以朱子《本义》为宗。

谓《易》者象也，言有尽，象无穷。

伏羲画为奇偶，再倍而三，因重而六，文、周逐卦系《彖》，逐画系爻，全是假物取象，不言理，不指事，而万事万理毕具。

大旨在因象设事，就事陈理，犹说《易》家之不支蔓者。

前有其子益孙、升孙《纪实》，云“此稿已删润四十馀过，至易箦前数日，尚合《蒙引》、《通典》、《存疑》诸书，考订‘知来’、‘藏往’二义，旋加改补”

云云，则其用力亦可谓勤矣。

烈之没也，门人私谥曰志道先生。

杨允长作《私谥议》一篇，冠於此书之首。