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第7部分（第3页）

看到红印，他也哭了。

“好啦好啦，以后再也不问了。”

之后两人疯狂地拥抱在一起。

闹到这种地步默琴也不说出她的男人是谁，而吴钟世却说他已经觉察出来了。

“是什么人？”

定庵催促说。

“是军机大臣。”

“什么？是军机大臣？！”

“对！

而且是鞑虏！”

鞑虏是汉人带着侮蔑与憎恶的感情对满族的称呼。

定庵脸色一下子变得煞白。

他问道：　“是两个字的还是三个字的？”

清朝的政体原则上是皇帝独裁。

但在皇帝亲政时，要设四五个军机大臣以供商谈。

人们往往从军机大臣的名称而认为他们所管的工作只限于军事。

其实他们决定有关国政的一切机要问题。

所谓六部不过是单纯的行政机构，必须要遵照军机处的决定来处理事务。

可见军机大臣的权力是极大的，他们位于文武百官之上，颐使六部的尚书、各地的总督和巡抚以及各个军营的将官。

道光十二年的军机大臣满汉各二人，共四人。

汉族的大臣是曹振镛和王鼎，满族的大臣是文孚和穆彰阿。

这就是说，名字为两个字和三个字的各二人。

定庵所问的意思是：　这人是文孚还是穆彰阿？

“三个字。”

吴钟世回答说。

“穆彰阿！”

定庵呻吟般地说。

他扬起眉毛问道，“你怎么知道的？”

3

不定庵的吴钟世和定庵龚自珍是同乡，都是浙江杭州人。

吴钟世的思想、动作都惊人的敏捷。

但异常的才能并未能使他走上正道。

清代的学问主要是涉猎古典文献，尽可能在脑子里把古代的文化恢复出原来的面貌。

这就是考证之学。

当政者也奖励这种学问。

这也可以说是一种同现实的政治与生活毫无关系的——不，断绝了关系才能形成的——学问。

一些想把学问与现实稍稍结合起来的人，逐渐脱离考证学，而趋向于当时刚刚萌芽的实用主义的公羊学。

公羊学起源于解释孔子的《春秋》的《公羊传》，是一门注重实践和改革的学问。

把它向前推进一步就成为“经济之学”