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第7部分（第2页）

正如人患肺痨之疾，刚在休养之后，渐就痊愈，岂可使他身负数斗之粮，行百里之路？陛下正如一良医，虽已使百姓休养数年，但仍嫌不足。

封禅一行，将有人马千万，络绎于道途。

一路之上，试想百姓当纳若干钱粮，出多少劳役？即使免赋一年，也不足偿此损失。”

太宗说：“你的劝阻不错，正足以显示上天的恩德。

你的才德功劳，使我得以成个有道之君。

我的成就也当归功于上苍。

我想为感谢上苍之恩，倒无须乎千里迢迢，远至泰山。

河南嵩山较为近便，莫如往嵩山一行。

你看如何？”

五年之后，太宗终于依从臣下之请，举封泰山大典，那正是贞观十一年。

在贞观十五年，因平定突厥，下臣再度请行封禅之礼，六月有彗星出现，太宗遂取消封禅之行。

因上天之嘉许与非难，都可在天象上看出来。

只要人间有残忍不义，人与万物不能顺其性而生，于是阴阳失调，必有洪水为灾，祸难出现。

太宗皇帝下诏取消封禅之行，原因即在于此。

太宗下诏称：“寡人夙夜起居，唯上苍是惧。

今彗星出现于西方，斯乃上苍示警，寡人不德，未尽爱民之旨，万方黎庶，不克安享太平之福。

夫封山一事，乃旷古盛典，不宜常行。

况今百姓贫困，元气未苏，封山之行，纵极俭约，亦必费民之时，劳民之力。

既非以取悦于上苍，亦无以有获于民心。

是以特下诏书，前议封山之典，当即停止举行。”

武后比起太宗皇帝来，则颇为自信，对百姓，则不甚顾虑。

在高宗乾封元年正月，发现日食。

武后依然欢乐如常，不以为意。

本文在此所以不惜笔墨，追述太宗皇帝对封山之看法，正要表示太宗宗教情感之虔诚，此种虔诚之情感，才是真纯无上之宗教情感。

后文描述武后在佛教上之奇行怪举，正是宗教上最低劣之行为。

太宗、武后之间，有若干点可以比照，举来也甚为方便。

太宗为男，武后为女，二人都竭力开创一个朝代。

太宗雄才大略，众望所归；武后在才略方面，堪与太宗比肩。

惟太宗之伟大具有道德之崇高价值；若以伟大二字之常义论，武后实不足以当伟大二字之义，可是她的罪恶却非常伟大，不比寻常。

第十七章　弱不敌强，古今一理

召集百官的诏书已然颁发。

除去镇守军事要地的官员、王公、大臣即将会于洛阳，一齐参加封泰山的盛典。

日子一到，大街之上，人声嘈杂，郊区兵马云集，俨若大军营垒。

因为除去朝廷的官员之外，还有各处王公，以及突厥、波斯、印度、喀什米尔、印度北部、西藏北部、日本、高丽、新罗、百济等国的官方代表，各部落的酋长。

每个王爷的随员都自成一队，有自己的旗、伞、执事、侍卫、仆从——犹如一个五光十色的骑兵队。

历史上的记载说，这个盛典的行列长三十里，车、马、骆驼、蒙古包等等，挤得大路拥塞不通。

夜间只见围绕着原野、村庄，都是一排排圆顶的篷帐。

总之，陜西、河南、山东三省的泥土都踩得滚翻过来。

大队人马晓行夜宿，长途漫漫，风尘仆仆。

十一月，大队驻在原武；十二月进入山东，驻在济州；歇息十日之后，前往泰山。