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第三部分 医治难道是拼图中必不可少的一块 第十三章 撒但拆毁上帝救赎（第2页）

可是早期基督徒是如何从上帝的角度看待这一切的呢？他们称颂上帝，因为对基督之死负有责任的人只是完成了“你（上帝）手和你意旨所预定必有的事”

（徒4:28）。

在最大胆地挫败上帝计划的企图中，撒但自取灭亡，成全了上帝为拯救人类提供的最后保障。

世间最恶的一次谋杀变成了世间仅有的一次救赎，罪和撒但也因此受到致命打击。

现在假设天父上帝采纳了很多现代基督徒所持的观点，例如，他认为：撒但所希望的一定是对上帝的子民有害的。

他的言下之意是：如果撒但希望某件事发生，上帝一定希望恰恰相反的情况出现。

那么结果会怎样呢？上帝就会阻止犹大背叛耶稣，阻止罗马人钉他十字架。

简言之，他就会取消钉十字架！

假如上帝取消了钉十字架，结果会怎样呢？我们将无一得救！

事情的真相是，撒但和上帝也许恰恰希望同一件事发生，只是动机各异。

撒但促成耶稣被钉十字架是出于背叛；上帝则是出于爱和仁慈。

撒但是促成此事的次要原因，而在根本上希望它发生，定意让它发生，并允许撒但实现它的则是上帝。

对于疾病，也是这个道理。

我能想象某些人的反应：“不对，琼妮，我们怎么能说上帝是疾病的幕后推手，怎么能说上帝希望疾病存在呢？圣经告诉我们，耶稣医治疾病，这显然证明上帝不希望它存在。”

那就让上帝亲自作答，他对摩西说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？”

（出4:11）再听先知耶利米说：“祸福不都出于至高者的口吗？”

（哀3:38）上帝借以赛亚之口说：“我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。”

（赛45:7）

这就说明上帝希望疾病存在吗？我想，关键在于我们怎样理解“希望”

这个词。

上帝并不是在喜欢疾病这个意义上希望它存在。

他恨恶疾病正如恨恶死亡、罪咎、悲哀等罪的其他恶果一样。

但为了某些目的，上帝可能“定意”

或“宁愿”

让疾病存在，只有在这个意义上，才可以说上帝“希望”

它存在，若非如此，他会立即将它消灭干净。

假设你是一名法官，一个在抢劫商店时被抓的男孩被带到你面前，再假设这个男孩的父亲是你最好的朋友。

你会乐意给这个男孩应得的处罚吗？不会，你会于心不忍。

可你依然会处罚他，因为这么做是合情合理的。

所以，上帝让疾病存在的原因很多，其中之一就是为磨炼基督徒的性情。

通过这种方式，上帝利用一种形式的恶（疾病）来帮助铲除另一种形式的恶（个人的罪）。

还有其他原因，本书前面提到的适于其他试炼的益处也适于疾病。

不过，最令人欣慰的也许是上一章提到的那个原因—上帝延迟终结罪与罪的恶果，是为让更多的世人有机会聆听福音。

因为如果上帝今天就除掉一切疾病，他也必定会除掉疾病的起因—罪，这将意味着一切罪人的毁灭。

上帝正是因为仁慈，所以才推迟了对罪的审判。