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第7部分（第4页）

这就是公然的挑衅了。

好在钟会是个很有涵养的官员（其实官员因为环境和地位的缘故，一般都显得很有涵养），他淡然一笑“闻所闻而来，见所见而去。”

这个小段子，总使我联想到庄子和惠子的对话，惠子看到自由游动的鱼，很是羡慕，就酸了一把，庄先生立刻不依不饶，你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？惠子接口说，你不是我，怎么就知道我不晓得鱼的快乐呢？

如果不是政治立场的不同，仅仅凭这两句对话，嵇康和钟会应该成为朋友，而且是会心的那种。

简直是一定的！

魏晋时期是中国历史上的一个怪胎，一方面是暴君迭出，杀人象捏死个蚂蚁一样简单，另一方面，艺术却达到极高的顶峰。

这样的环境，最宜造就艺术气质的人才，既不能去做官，只能躲在山野或集市上，白天做贩夫走卒，晚上思考关乎宇宙的哲理。

当社会对政治普遍绝望时，死心，最大的结果就是静心。

名列建安七子的王粲，有着显赫的出身，而且名气极大。

但他却喜欢模仿驴叫。

他死的时候，曹丕在吊丧时对王的好友说，老王生前喜欢驴叫，我们一起来嚎叫，以此慰藉老王的在天之灵吧。

于是，丞相之子率一群有头有脸的人物合奏了一曲驴嚎大合唱。

曹操有这样一个很会笼络人心的儿子，何必再去羡慕孙权，不知道学过驴叫的曹丕听到老爷子感叹“生子当如孙仲谋”

时，是否有些心寒。

魏晋时期喜欢听驴叫的名人还不止王粲一个，还有个姓王的，叫王济，他喜欢驴叫的程度我们不知道，但有个叫孙楚的却把驴叫演绎到了极致。

也是给王济送葬的时候，这位孙兄喃喃自语，你再也听不到我为你学驴叫了，今天就再为你表演一下吧。

说完，挥泪长叫，据说，这一声驴叫，成了中国文学史上的绝响。

畸形的时代，导致畸形的人格和爱好。

别以为嵇康是以不羁的言行来标榜自己的清高，他在一首诗里流露了怪诞行为背后的酸楚“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”

，“徘徊何所见，忧思独伤心”

，对民生的忧虑，欲说不能，那种痛苦，只能借助*来释放了。

既然不能济世匡时，而且又随时有刀子砍向脖子，就只能装聋作哑，寄托酒色，甚至装疯卖傻。

但，那也是要看对象的，象弥衡那样蛮干，裸着身子敲着大鼓骂曹操，就是伸着脖子向刀丛的愚昧了。

即便曹操不便杀他，也会有人心领神会地把他的脑袋摘下来。

行为怪诞原没有什么不对。

但，倘若心内空空，却也一味去模仿，不是东施效颦，就是形似而神死。

同样是竹林七贤的刘伶，文采未见如何，怪异的事倒不少。

他经常*在家喝酒，来了客人他也不穿衣服，对客人的指责，他说的却是让人哭笑不得的无赖之言：天地是我的房屋，房子是我的衣裤，你们跑我裤裆里干什么？这是标准的低俗加无赖，他喝醉了和街上人吵架，对方吵不过要揍他，他说，我这象鸡肋般的身体，哪有地方安放您老的拳头呢？对这样的人，那高举的拳头只有收回的份。

我中学有个同学，被一个身高马大的同学追着打，最后索性站着不动任对方扁，但嘴里却在嘟囔：“你打我，我怕你，我不服你。”

比较起来，刘伶还没有我那藉藉无名的同学有男人气概。

除了一篇《酒德颂》，刘伶就没有什么值得去说的了。

他经常乘着鹿车，抱着一坛酒，叮嘱拎着锄头在后面跑的仆人说，我醉死了，你就把我就地掩埋。

这是破罐子破摔的姿态，也是缺乏内力的表现。