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第7部分（第2页）

，她错了。

她原以为只要自己“韧如丝”

，就可以换得男子坚如磐石的忠诚，在她“举身赴清池”

之后，那个懦弱的庐江府小吏心存内疚，“徘徊庭树下，自挂东南枝”

。

笔之簌簌发抖、仓皇出逃的赵象，庐江小吏还算有那么一点良心，还履行了对爱的承诺。

但是，如同我不能原谅梁山伯的愚钝一样，我对他的鄙视也不能因为他的殉情而消除。

莆苇之韧，实在是比磐石甚至金刚还要有力，那韧劲本身，就是默默的抗争和反抗，是对一份爱的无悔和全身心守护。

可惜的是，这样的韧，大都发生在女子身上。

祝英台也是。

“十八相送”

是经典名段，但我每次听的时候，总会感到骄躁和拖沓，英台这么明白的屡屡暗示，怎么偏偏就他听不明白呢？我甚至有一种冲动，对呆头鹅一样的梁山伯大吼一声：用你的脚指头想想也该明白祝英台是个女子了！

这样的书生，要他作甚？冰雪聪明的祝英台，到底爱这书生哪一点呢？莫非仅仅是一副奶油小生的嘴脸。

果真如此，倒是英台的眼拙了。

这也罢了。

在他得知英台的确是女子时，他又在犹豫什么？还不赶快上门提亲？为什么非要等人马家与祝家定亲之后再去，如果不是自找没趣，就是在故意导演悲剧。

说到这里，我倒要为一向被视作反面人物的马文才伸冤了。

马文才真的是无辜透顶，兴高采烈地张罗几个月的婚礼，结婚当日却眼睁睁地看着自己的新娘投进了别人的墓穴。

而且，一千多年的流言又使他成了依仗权势逼婚的小人，明明是自己先上门定亲的，这都哪儿的事呀？

如果爱情是一份承诺，那么在这份本该如磐石之坚的宣言面前，书生的表现总是那么差强人意。

或者如《杜十娘》中李甲的始乱后弃，或者如赵象那样干脆躲进草丛不敢献身，或者许仙那样首鼠两端，跟多的，是象那庐江小吏般缩手缩脚，而象梁山伯这样木讷而贻误时机的，从头就该受到谴责。

这就是书生，或者，这就是在爱情遭受磨难时的男人的真实嘴脸。

倒是这些女子们，在她们凄风苦雨守护自己内心的爱情时，可曾审视过自己的选择，可曾自问为之献出生命的那些书生是否可以当作终身的依托。

书生造反；十年不成。

看来，不但造反不能指望书生，甚至连极为自私的爱情，书生都靠不住。

他们只适合在花前抒发浪漫的想像，在月下吟唱和平的虚幻，一旦风波袭来，两股战战、几欲先走的，一定是这些头戴方巾的身行。

宋朝采用的是以文治国的政策，结果，宋代的疆域是历史上最小的帝国。

有宋一代，在*和富庶的假象下，是文人治国所造成的内里腐朽和溃败。

结果，蒙古兵一旦打过黄河，摧枯拉朽就不再仅仅是个成语，我们看到的是连刀剑都提不起来的大宋士兵，还有就是士兵一夜逃空的营房。

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阮籍跪在母亲的灵前迎接吊丧客人的时候，嵇喜拎着祭品来了，阮籍不但没有行孝子大礼，反而对他翻了几下白眼，官员嵇喜讪讪而去。