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第2部分（第5页）

我不知道一个人的心里可以装下多少个爱人，但苏轼给了我们一个完满的答案。

他不象柳永那样滥情，也不象温庭筠一样脂粉，在他的三个女人面前，他是负责任的丈夫，撒娇的儿子和慈爱的父亲。

这是时下流行的说法，大意是说丈夫如儿子，妻子如女儿。

苏轼让我们这些男人惭愧的是，他每一种角色都是尽心扮演的，而且，那么自然，那么朴实，那么深情。

中国的文人，很少在作品中让自己的爱人露面，而苏轼不，他很多传世的诗文是专门写给自己心爱的女人的。

今天的男人，要做到苏轼这样，实属不易，看看居高不下的离婚率就不难知道全心爱一个人有多么困难。

在古代，男人有个三妻四妾，是法律许可的，要做到专一而痴情，恐怕更不容易，何况文人？文人除了家里的几朵花外，还多了个去处，勾栏青楼里啥都缺，就是不缺各种各样的花，面对姹紫嫣红开遍，又是曾经沧海，男人，谁还能象苏轼那样专注于一人。

来生嫁给苏东坡，是个明智的选择。

。

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舜的政治智商

对中国历史有一点了解的人，都一定知道舜，在中学历史课本里，他就以“三皇五帝”

之一的身份和一个名词联系在一起——禅让。

单纯地从字面上理解，禅让的确代表着一种*，这和封建专制体制下的“家天下”

也就是王位世袭制度是完全不同的。

当两千多年的专制体制沉重得让所有的中国人在奴化的沉重中陶醉的时候，先民的智慧以及*作风被后世定格成一面粗糙而稚朴的旗帜，让有政治理想的人和学者们仰望，并且朝拜。

与舜相关联的，除了政治因素外，还有两个据说是绝色的女子（娥皇、女英）和两片诡异的自然景观（舜耕山和九嶷山）。

这就使舜在后代的传说中愈加人性化，或者说，他是中国历史上较早的一位“草根帝王”

。

但倘若就此简单理解舜，恐怕会湮没历史的真相。

事实是，舜的政治智商在远古的帝王中是数一数二的，甚至在某些方面为后来的帝王提供了启发和可供借鉴的圭臬。

必须廓清的史实是，舜首先是一位比较成熟的政治家，经过孔子和孟子的美化和粉饰，他才被罩上和他的政治才干不相称的神秘光环。

或者说，是儒家学派出于自身学术和观点的需要，他被从坟墓里拉出来，以圣贤的形象供奉在神庙里，这一站就是两千多年，至今还是挥之不去的影子。

在舜的身上，我们首先看到的是被儒家尊为百善之先的孝，他甚至被看作孝的化身。

在成为黄河流域的有虞部落酋长之前，姚重华（舜）生活在一个很糟糕的家庭里。

他的父亲史载叫瞽叟，应该是个盲人，却是一位乐师，我国古瑟的发明者，根据《史记&；#8226；五帝本纪》记载，舜有着一位缺乏人情味的父亲、一位心如蛇蝎的后母和一个贪婪狡诈的同父异母弟弟。

瞽叟和后妻经常叫舜到历山下开荒造田，舜耕不完地，父母就打他骂他。

而舜却任劳任怨，从不违父母的叮嘱（这大概就是被儒家们津津乐道的孝吧）。

而作为孝和仁化身的舜还把自己开垦出来的肥沃的土地让给他人；渔于雷泽，把经营好了的渔场让给他人；他带动河滨制陶的工匠精心制作，不粗制滥造；在经商时也以诚待人，童叟无欺，不欺行霸市。

正因为他谦恭礼让、与人方便、诚信待人的社会道德，人们都愿与之相处，以致“一年而所居成聚，二年成邑，三所成都”

。

我们在读到这样的文字的时候，总是觉得奇怪。

先农时期，生产工具是以石器为主，铁器和铜器都是昂贵的材料，主要供贵族享受和把玩，还没有大规模地运用于农业生产，所以，垦荒是那一时期绝非轻松的体力劳动，即便真如传说中的那样，舜耕于历?