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第十八章（第1页）

他们试图避开士兵，结果却被士兵们开枪打死。

所以说，那首歌描写的监狱情形并不是真实的，只是诗歌里的虚构。

诗歌里的世界与真实世界是不同的。

诗歌并不是真实的，真实是诗句所无法容纳的。

——一位歌手对《萨姆?巴斯民谣》[100]的评价，

见《美国民间传说的财富》

所有这一切也许并没有真正发生过。

如果能让你感觉自在一点的话，你可以简单地将它当作一种隐喻。

说到底，按照定义，宗教本身就是一种隐喻：神明是梦想，是希望，是女人，是讽刺家，是父亲，是城市，是有很多房间的房子，是将自己珍贵的精密计时器遗失在沙漠中的钟表匠，是爱你的某人，甚至是（尽管所有证据显示并非如此）某种高高在上的存在，其唯一关注的就是让你的球队、军队、生意或者婚姻，都能战胜所有对手，获得成功与胜利、兴旺与发达。

宗教信仰就是为你提供一个站立、观看和行动的地方，让你在这个有利位置上展望整个世界。

所以，本书描述的一切都没有发生过，也永远不会发生在我们这个时代里。

接下来要发生的事情，也没有一个字是真实的，即使它们已经发生。

接下来发生的事情是这样的：

在远望山山脚（说是山，其实只不过是一个很高的小山坡），男男女女们在雨中聚在一小堆篝火周围。

他们都站在树下，但树叶没帮他们挡住多少雨水。

他们正在争吵。

蓝黑色肌肤、一口白色利齿的迦梨女士说：“时间到了。”

戴着柠檬黄手套、一头银发的安纳西不赞成地摇摇头。

“我们可以等，”

他说，“可以等时，我们就应该继续等下去。”

人群中响起一阵反对的抱怨声。

“不，听着，他是对的。”

一位铁灰色头发的老人说。

他是岑诺伯格，手持一把战锤，锤头扛在肩膀上。

“他们占据了高地，天气也对我们不利。

如果现在开战，实在太疯狂太冒险了。”

一个看起来有些像狼，但像人更多一点的家伙冷哼一声，往林地上啐了一口。

“那什么时候才是攻击他们的最好时机，老爷子？等到天气放晴？他们肯定料到我们会在那时候发动攻击。

依我说，我们现在就出发，现在就动手。”

“我们和他们之间隔着云层。”

来自匈牙利的伊斯丹[101]指出。

他留着漂亮的黑胡子，戴着一顶很大的、积满灰尘的黑帽子。

他靠卖铝线、新屋顶、排水槽给退休老人维生，但经常一收到钱，第二天就离开那个城镇，根本不管工作是否完成。