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第二十四 经筵上说历法（第1页）

四月二十四日，朱由校早上起来之后又到了文华殿进行经筵。

随着他大婚的时期日益临近，皇宫内外各项准备已经有有条不紊的进行。

昨天的早朝是大婚最后一次早朝，大婚的日期定在了二十七日，二十六日的早朝直接取消了。

先朝旧规经筵是：春讲以二月十二日起五月初二日止，秋讲以八月十二日起十月初二日止。

经筵就是日讲的豪华升级版，讲究的礼节比较多，相对日讲来说就是豪华升级版。

本来经筵该五月初二日止，可是皇帝大婚是二十七日。

皇帝大婚的仪式非常繁琐，并不是二十七日结婚了就完了，后边几天都还有各种仪式。

就算这种仪式完了，接着还有五个皇妃的册封仪式，显然不可能再有时间进行经筵了，所有就在今天举行春讲最后一次经筵。

朱由校到了文华殿以后，就发现今天的来的大臣比前几天日讲时候要多不少。

因为今天是经筵，本来参加的人就比较多。

而且还是春讲经筵最后一次，平常只有名字挂着名并不是真正进行讲课的人也都来了。

像和刘一燝同为知经筵官的少师兼太子太师英国公张惟贤就是这样的人。

虽然经筵礼制要比日讲重不少，但是流程其实差不多。

君臣见完礼后，一起祭拜孔圣人。

之后就日讲差不多了，照例先由内阁的大学士们象征性的讲一下之后，由日讲官主讲。

不过眼下的日讲官主讲官依然是孙承宗，孙承宗升职辽东经略之后，这个差事并没有免除。

不过他就要马上前往辽东前线，春讲经筵也是最后一次了，所以这个日讲官主讲官马上就要卸任了。

上次日讲，他发现现在皇上学业好像有进步。

但是他后来又听说皇上在内宫自己做什么实验，还搞出来出来几种新奇东西。

他虽然这奇淫技巧并不太排斥，可是从心里还是觉的皇上应该多读圣人之书。

“孙先生马上就动身去辽东，下次再听先生讲课就不知道是什么时候了。”

朱由校颇有些动情的说到。

孙承宗是探花出身，文采出众，又懂军事。

朱由校很想把他留在中枢做兵部尚书，可是辽东前线更为紧迫，而且他也没有其他好的人选，不得不派孙承宗去辽东。

“承蒙皇上厚爱，臣这就是开始。”

孙承宗回答到。

因为朱由校文化底子太差，登基之前并没出阁读书，所有开了经筵之后也主要教千字文识字为主，教授论语也是讲些通俗易懂如什么“有朋至远方来，不亦乐乎”

之类的。

但是孙承宗最后想讲些为政之道。

“那接下来臣讲论语为政篇。

子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

孙承宗顿了顿，让朱由校重复一遍之后开始讲解，“这句话的意思是：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪避免受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去教化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”

朱由校作为一个从后世穿越而来的人，对以道德治国这种做法并不是十分认同。

道德作为社会提倡的精神文明是不错，可是道德他本身有很大不确定性和很大模糊性。

道德没有明显是非判断，不像法律那样可以很明确，让人一目了然。

但是显然以德治国是现在这个时候绝大多数人的想法，朱由校也并不想为了这些和他们辩论起来，强迫他们改变他们的想法。

之后孙承宗又引用来历史的很多例子，来论证这句话。

就在孙承宗在讲课的时候，朱由校派曹化淳去钦天监去召徐光启。

孙承宗正在讲课并不知道是为何事也当做不知道，继续讲自己的课，继续孙承宗论证以德治国的正确性。

孙承宗旁征博引，引用大量的历史事例来进行论证。