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第十八章 佛苯密辛（第3页）

赞界尤其广大，其中又有火神赞，领袖风、雪、雷诸系赞神，为自然之主；有雪山诸祖巫神；

又有桑耶阎王护法神居住地上红铜平原之魂城堡，周围有铜岩直刺天穹，红褐色兀鹰自由翱翔，赞魂在天空漂荡，毒蛇攀援，红色山岩中央有幽冥血海，终日沸腾；

下届为鲁界，即龙界。

龙祖，即为上古九位创世巫祖之一。

鲁界为十万龙神居所，鸿蒙巫族天地有天阳地阴之说，地母生万物，故龙神属阴，称母龙。

滚多桑姆母神居于此界，为“无极空间大地之母”

，即光明女巫神。

以上三界神灵、地母、尊王或为先天巫祖或为创始大神，法力无边。”

“魏摩隆仁即依此而建，三界皆有生灵居住。

下分聂墀、牟墀、丁墀、索墀、梅墀、达墀、赛墀七族地，娜木措、玛邦拥措、玛钦甭热、雅拉香波四湖海。

聚部落四十七支，以巫门教义教化。

其中苯教为雪域正教，巫法继承最多、最系统，与西方佛教牵扯颇多；

萨满原教为防风部落嫡传，与我苯教同是起源藏域，延续正统巫法，司祭祀，执掌赞界并红铜平原，建萨满神域，至今仍延续藏地赞普制度，即为人神中介。

该教由古辛赞普代掌神权，长老会辅佐，为魏摩隆仁之贵，是为圣境最广的一支；

其余有九黎部落后裔，远走苗地蛮荒，为巫医巫蛊传人，能借虫豸草木之力自修；

亦有部落摒弃术法，专司肉身潜能，发展体术血脉之锤炼，成武道一脉；

还有散士拾遗散缺巫法形成巫覡方术，称为术士，等等各支，不一而论。”

韩澈点头，这部分他倒有所耳闻，但却不象如此详细，至于那萨满原教，他也没想到有这种来头。

“上古之时，大巫手段法力通天，但终究未能成就那至高境界。

这也难怪，就连圣人有开天辟地之能，尚有造人、六道轮回两事不可为，又何况大巫，开辟魏摩隆仁已是勉力。”

次仁长老叹了一声，却不再言，而看向那黄衣老者。

黄衣老者接过话题，“无六道轮回这天地胎盘，魏摩隆仁也既先天不全，只有新生，不入轮回。

每数百年后，游魂赞聚而不散，此地即为鬼域、赞域，阴盛阳衰，浊气不可外泄，新陈不可代谢。

如此以往，便是水沸炉裂的下场。

天道不使其亡，既要自救，便必有一次大清洗，将一切陈旧真灵一一灭亡于无形，然后才又复得新生，如此往复。”

“千年之劫，每千年一次屠杀。”

司晓宇听得恍然，心到口到说出声来，那老者眉头一皱，狠狠的瞪他一眼，吓得他小脸一白，缩了缩脖子，再不敢说话。

吓完了司晓宇，忽见韩澈也是一副呆傻的表情，又是狠狠的一瞪眼，让韩澈也打了个寒战。

次仁长老把念珠拾起，依旧淡然，

“如此说也无错，魏摩隆仁初成之时，便有此隐忧，尤其在现世中强开三界神灵格局实属逆天，此境必然不稳，所以那大巫也为修补魏摩隆仁留下了机会。”

“修补魏摩隆仁？”

这次却是韩澈和司晓宇一起开口。