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第12章（第2页）

物固相累3，二類相召也。

捐彈而反走，虞人逐而誶之。

莊周反入，三月不庭，蘭且從而問之：夫子何為4，頃問甚不庭乎？莊周曰：吾守形而忘身，觀於濁水而迷於清淵。

且吾聞諸夫子曰：入其俗，從其俗。

今吾遊於雕陵而忘吾身，異鵲感吾顆，遊於栗林而忘真，栗林虞人以吾為戮，吾所以不庭也。

陽子之宋，宿於逆旅。

逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。

陽子問其故，逆旅小子對曰：其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。

陽子曰：弟子記之。

行5賢而去自賢之行，安往而不愛哉。

外篇田子方第二十一

田子方侍坐於魏丈侯，數稱谿工。

文侯曰：谿工子之師邪？子方曰：非也，無擇之里人也；稱道數當，故無擇稱之。

文侯曰：然則子無師邪？子方曰：有。

曰：子之師誰邪？子方曰：束郭順子。

文侯曰：然則夫子何故未嘗稱之，子方曰：其為人也真，人貌而天虛，綠而葆真，清而容物。

物無道，正容以悟之，使人之意也消。

無擇何足以稱之？子方出，文侯儻然終日不言，召前立臣而語之曰：遠矣，全德之君子。

始吾以聖知之言仁義之行為至矣，吾聞子方之師，吾形解而不欲動，口鉗而不欲言。

吾所學者真土梗耳，夫魏真為我累耳。

溫伯雪子適齊，舍於6魯。

魯人有請見之者，溫伯雪子曰：不可。

吾聞中國之君子，明乎禮義而陋於知人心，吾不欲見也。

至於齊反舍於魯，是人也又請見。

溫伯雪子曰：往也薪見我，今也又薪見我，是必有以振我也。

出而，見客，入而歎。

明日見客，又入而歎。

其僕曰：每見之客也，必入而歎，何邪？曰：吾固告子矣。

中國之民，明乎禮義而陋乎知人心。

昔之見我者，進退一成規、一成矩，從容一若龍、一若虎，其諫我也似子，其道我也似父，是以歎也。

仲尼見之而不言。

子路曰：吾子欲見溫伯雪子久矣，見之而不言？何邪？仲尼曰：若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。

顏淵問於仲尼曰：夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣。

夫子曰：回，何謂邪？曰：夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趨，亦趨也；夫子辯，亦辯也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，無器而民蹈乎前，而不知所以然而已矣。

仲尼曰：惡，可不察與。

夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

日出束方而入於西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功，是出則存，是入則亡。

萬物亦然，有待也而死，有待也而生。

吾一受其成形，而不化以待盡，效物而動，日夜無隙，而不知其所終，薰然其成形。

知命不能規乎其前，丘以是日祖。