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盖仙有五品,天、地、神、人、鬼,第顾遇之迟速,从事何如耳。
天仙者,屡劫修来夙具灵根慧性,托生善门,童真入道,至人传示,无上一乘,以天地为炉鼎,日月为水火,清静自然,内外丹纯,超出三界,打破樊笼,是乃倚天出天者也。
地仙者,信行必果,志坚离俗,壮年学道,明造化之机,知生物之理,修炼丹药,服饵长生,留形住世,陆地行仙,是乃藉地为地者也。
神仙者,生有仙风逮骨,大忠大孝,积功累行,少年慕道,厌居尘俗,入名山福地,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,先修玉液,后炼金丹,阴尽阳纯,超凡入圣,分形化气,自在追遥,是乃炼神还神者也。
人仙者,谦恭持己,善与人同,中年晚景,名利无机,对境忘情,运气接命,抽铅添汞,取坎填离,吐纳随时,导引按节,身心安乐,却病延年,是乃借人济人者也。
鬼仙者,性本庸常,不明大道,但执一话头,使心不乱,而得识神触悟为奇,或执斋守戒,身同枯木,心若死灰,定中可出阴神,死后精灵不散,能投胎夺舍,是乃纯阴无阳,终不离鬼趣者也。
学道之士,不执着,不偏倚,升堂入室,由渐而深,至道不远,勤行可到。
丹经云:“屋破修容易,药枯生不难。
但知归复法,金宝积如山。”
诚哉是言也。”
此段是昆仑山入门心法的总章,也只是简单介绍一下修道界里的一些基本知识。
杨凌风此刻才算是肯定了这升仙之说。
以前有的,只是认为,修为到了一个十分高深的地步,翻云覆雨,移山填海,无所不能。
世人便以为这就是神仙。
但是现在看来,修为至深之后,倒是真能神游于外,脱离六道了。
“修炼贵乎忘言守一,忘言气不散,守一神不出。
一者,太极也。
其要妙在乎坤、复之交,循环无穷,神潜于坤,神明自来。
坤者,六交也。
守静之笃,阴极阳生,六交之下,复生一阳。
铅汞从一所生,一乃五行之始。
圣仙知一为铅汞,故抱一而修,而阳气复乎五阴之下,一阳萌动,即地逢雷处见天根也。
得太极静而生阳,专心致志,绝其杂泛之念,以求先天一气,必委志归于虚无。
盖虚元气之所生处。
虚无者,身居恍惚杳冥之中,六脉俱停,真息自住,混沌大定,则神明自来矣。
神归金鼎,玄牝立基,能生真气,真气化生真铅,精、气、神全,其功方应。
小静,神光透于帘纬,金气初现。
坎中一点热气,上冲心主,以意顺下,穿尾闾,由黄道,过玉枕,上泥丸,游九宫,自上腭而下。
中静,入于无何有之乡,日月停景,璇玑不行,杳冥混沌,天根机动,坤宫如震雷之声,腹中如裂帛之音,膀胱火热,两肾汤煎。
以神息沉归海底,轻轻然运,冲透三关;真气如迅雷烈火,默默然举,周流六虚。
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