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第38部分（第1页）

桑著作的无理要求。

我告诉你，在今天的法国，道德只局限在性感的范围内。

让人们喜欢跟谁睡就跟谁睡吧，我知道有比那更高尚的道德。”

“这使我想起了几年前我的一次请客，”

高更说，“有一位客人说：‘你知道，我的朋友，你的情人要是出席的话，我就不能带妻子来赴宴。

’‘很好，’我回答，‘那我就叫她晚上出去。

’饭吃完了，他们都回家了，我们的那位诚实的夫人——整个晚上一直在打哈欠，现在不打了，对她的丈夫说：‘我们先谈谈心再干吧。

’她的丈夫说：‘我们什么也别干，光谈心。

今晚我吃得太多了。

’”

“那全说穿啦！”

左拉喊道，声音超过了笑声。

“我们暂且不讲伦理学，把话题回到艺术中的不道德上来吧，”

文森特说，“没有人说过我的画建猴，但是受到非难，说是更大地不道德，丑恶。”

“你击中了要害，文森特。”

图卢兹一洛特雷克说。

“对，那是公众的新的不道德之本质，”

高更附和道，“你们看到本月份的绒兰西水星渺把我们叫作什么吗？丑恶崇拜。”

“这个批评也同样地用来对付我，”

左拉说，“前天，一位伯爵夫人对我说：‘我亲爱的左拉先生，象你这样具有非凡才能的人，为什么到处去把石头翻过来，仅仅为了要看看是什么样的肮脏的小虫在底下爬来爬去吗？’”

洛特雷克从口袋里掏出一份旧的剪报。

“听听批评家对我在上届‘独立沙龙’里的油画，是怎么说的。

‘图卢兹一格特雷克也许因为好表现不足道的快活、粗陋的娱乐和低下的题材而受到责备。

他显然对容貌的美丽、形式的优雅和举动的庄重麻木不仁。

固然，他以生动的画笔描绘了形状丑陋、树桩般的和讨人厌的人们之丑恶，然而，这样的堕落有什么好呢？’”

“弗朗茨·哈尔斯的阴影，”

文森特喃喃道。

。

“嗯，他是对的，”

修拉说，“如果你的人物不是邪恶的，那你也至少是走入了歧路。

艺术与抽象的东西打交道，如色彩、构图和调子。

它不应当被用来改善社会状况或用来搜罗丑恶。

绘画应该与音乐一样，从尘世中解脱出来。”

“维克多·雨果去年死的，”

左拉说，“全部文明也随着他死去了。

可爱的举止、浪漫史、巧妙的谎话和精细的手腕之文明。

我的书为新文明而奋斗，二十世纪的非道德的文明。

你们的绘画也是如此。

布格罗在巴黎阴魂不散，但在爱德华·马来展出《草地上的野餐》那天，他得病了，马奈完成《奥林比亚》那天，他去世了。

好啦，现在马亲也过去了，杜米埃亦过去了，但我们还有德加、洛特雷克和高更，来继续他们的事业。”