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第18章 终章（第2页）

古仙有云：“昔日逢师传口诀，只要凝神入气穴。”

忘言守中，非凝神入气穴而何？此之谓归根，此之谓复命，深根固柢，长生久视之道端在于此。

夫养气之诀，既已直露于前，故此下复说降心之诀。

盖降心者，降伏妄心，非真心也。

夫人之一心，本来无二，但以迷觉而分真妄。

《金刚经》云：“云何降伏其心？”

人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。

既有欲矣，则情随境转，真以妄迷，纷然而起欲作之心。

故《道德经》云：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”

今夫众人皆欲为，而我独镇之以不为，则妄念息而此心将自降矣。

妄本无体，皆因真心迷惑而然，今而不为则必有以真见。

夫一切有为之法，皆如梦幻泡影，虚妄不常，是以忘机绝虑，将此希求贪着之心，裂教粉碎。

是谓“以真销妄”

，妄尽真存，正觉现前，方名见性。

如此则言不期忘而自忘，守不期固而自固，是知了命之宗关于性地。

我师十字之中，千古内炼之丹诀，无出于此。

直至采药行火、抱元守一，彻始彻终，无过此诀，妙哉！

妙哉！

动静知宗祖，无事更寻谁？

上言养气降心，静守内炼，乃无为之道。

复恐世人不知此外复有有作之基，乃高真上仙以术延命之事，故吃紧提出“动静”

二字，要人知宗认祖。

盖金丹之道，无为为体，有为为用，动中采，静中炼，二者不可偏废。

故知动而不知静，则基址不立，而无积精累气之功；知静而不知动，则天机不合，而失临炉采药之旨。

要之，动其宗也，静其祖也。

祖者性祖，静则得之；宗者命宗，非动不立也。

知性祖，故修定于离宫；知命宗，故求玄于水府。

如是双修，方为究竟。

然方其无事之时，忘言默守，屏事息机，无思也，无为也，寂然不动，泰然大定，斯已矣。

更俟寻谁？何以学道之人，寻铅觅地，结侣求财，种种外求，席不暇暖，此中正好参详，方见良工心苦。

我师说到此地，已将肝胆照人，分明指出修行门径。

奈何世人不能领悟，直将容易读过，良可惜哉！

真常要应物，应物要不迷。

何谓真常？所谓真常者，非与物即，非与物离，要在能静能应、常应常静，而常不迷。

能不迷则应物无迹，而真性见矣。