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又有谓昼夜有长短,晨昏有早晚,以日出日入之时,定旦暮贵人者,更属刻舟求剑矣。
五行十干生墓第四
起长生日墓之法,有五行十干之别。
五行则不论阴阳,一例顺行。
十干则分阴阳顺逆,阳之死地,即阴之生地。
如此用则十二神中之临官,即系日之禄神。
日禄不错,不知此法乃子平家所用,六壬向无此类。
查陈公献郭御青二先生所存占验之课,俱用五行生墓,而不用十干生墓,其应如响,即此以观,可以知所适从矣。
土墓从火第五
戊己墓神,有从水用辰者,有从火用戌者,各执一是,莫适其归。
不知六壬一书,丙戊同巳,丁己同未,旺禄等神,土即从火为用,而绝墓等神,反从水为用,不亦自相矛盾耶?故戊己断以用戌作墓,方得其真。
涉害第六
涉害一课,取克贼之神。
从地盘历数归于本家,以受克深者为用。
经云“涉害行来本家止,多克便将用为起”
是也。
如涉害俱深,则取孟位上神为用,如孟位上无取,则取仲位上神为用。
此古法也。
近来诸家,均未用之者,然其原委,不可不知也。
至择比一法,涉于趋避,断不可从。
别责第七
别责一课,或云皆常用天上神作初传。
刚日既取干合上神为用,柔日亦宜取支三合前位上神为用。
如酉日取地盘丑位上神,非用丑也。
其说似是,不知刚日主动,柔日主静,阴阳攸分,故用亦有异,仍以古法为是。
八专第八
八专一课,《订讹》亦取遥克,不知伏吟干支只有二神,八专干支同处一位,伏吟课既无遥克之例,而八专何独有取于遥克耶?且既取遥克,则古来当不设独足一课矣。
有克贼者,照旧用克贼比涉之法。
如无克贼者,则用顺逆三神之法为合云。
行年第九
行年之法,男起丙寅,女起壬申,此正法也。
乃有谓男从生年旬首前三位起一岁,女从生年旬首后五位起一岁,如甲戌旬年生人,男起丙子,女起壬午。
甲申旬年生人,男起丙戌,女起壬辰,六甲不同。
似乎有理,细按之,全是似是而非,夫人生于寅,为岁月之首建,是以男从寅起,申者寅之对也,是以女人申起。
陈公献先生尊用此法,无不应验,予用之亦验,则六甲异用之说,可以置之不论矣。
列宿分野第十
二十八宿分野,今古不同。
考列宿之行,积七十年有奇,而差一度,二千一百十余年而移一宫。
尧时冬至日在虚,周在牛,汉唐宋在斗,元明在箕,至我朝嘉庆年间在箕一度,是列宿之行较尧时已经移二宫矣。
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