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第23部分（第3页）

这批“军人魂”

短剑，除了形制各不相同之外，难能可贵的是每柄剑上基本都有款识，因此这180余柄短剑的收藏品位和研究价值都是非常高的。

多数剑拔出鞘后，可见剑身虽然由于年代久远，分布着斑斑锈迹，但刀刃依然锋利无比，剑锋威力不减当年，通身散发出古朴凝重的气息。

20世纪末，台湾国民党当局下台，“国民党军”

已然成为一个历史名词。

从广州黄埔建军、定都南京，到1949年被逐到台湾，这支所谓“国军”

在中国大地上存在了20多年，作为旧中国国家机器的主角，不但是客观的历史存在，并且着实作过充分的表演。

一部中国现代史，如果无视这一存在，就将是一段无法真正“圆”

上的空白与遗憾。

同时不能不看到，随着岁月的流逝，大量的史料已经无法避免地被湮没，并且了无痕迹。

“军人魂”

佩剑，作为黄埔军校历史的载体，则客串起了民国初期的这段中国现代历史。

长期以来，“军人魂”

佩剑，被赋予了大量的传说与猜想，既闻名遐迩，又云遮雾罩。

“军人魂”

佩剑，是具有特殊禀赋与色彩的那段历史时空的承载物，使后人尚得直观地审视上个世纪前半叶的那座军校，那支军队，那段历史。

以剑读史，它强制性地带给后代观摩者深刻地感触与无限地遐思。

“军人魂”

佩剑的价值，不仅在于研究其形制品类、流变过程、兴衰历史，还在于还原历史，对研究上个世纪民国期间的社会、人文、美学、军事、历史，有着极其重要的意义，尤其是令后人在“中国”

的重大历史命题下咀嚼现实，思索未来。

学生“人才链”

的良性循环

黄埔军校由于会聚了一大批时代精英，在当时的社会中已经是威名远扬。

不仅吸引了众多的青年人来报考，还有许多已经在别的军事学校中学习的青年军人和学生也离开原校，投奔黄埔而来。

典型的是孙中山大元帅府军政部部长程潜在广州北校场开设的原陆军讲武学校（湘军讲武堂）的学生，由于近在广州，纷纷弃原“湘军讲武堂”

而坚决要求上黄埔岛，这里面的学生就有后来成为国共两党名将的左权、陈明仁、蔡升熙、刘戡、李默庵等人。

孙中山根据大家的意见，决定停办军政部所属陆军讲武学校，学生归并到黄埔军校，与黄埔军校第1期学生接受统一训练，享受同等毕业待遇。

若有不愿转入黄埔军校者，由军政部发给川资遣散回原籍。

1924年11月19日上午，原陆军讲武学校的158名学生携带所发枪支弹药，由蒋介石派出的军事教官王俊、郜子举前往接受，编为黄埔军校第6学生队。

军校全体师生在大操场列队迎接。

左权、陈明仁等原与黄埔军校的许多学生相熟，其中如陈赓、宋希濂等，他们初到广州时进的也是军政部陆军讲武学校的门，是最早就从陆军讲武学校转而投考黄埔军校的。

这些人原先既是同乡，又一起来到广州，大家在操场上见面都十分亲切。

午饭时，蒋介石代表黄埔军校全体官长、师生，对原陆军讲武学校的学生表示欢迎，发表了热情洋溢的讲话，他说：“今天新旧学生聚在一起，大家不要分新旧彼此的界限，本校的校训是‘亲爱精诚’，就是凡同学都要相亲相爱、诚心诚意团结。