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第1章 嘉遁卷（第3页）

“且夫安贫者以无财为富，甘卑者以不仕为荣。

故幼安浮海而澄神，胡子甘心於退耕。

逢比有令德之罪，信布陷功大之刑。

一枝足以戢鸾羽，何烦乎丰林潢洿足以泛龙鳞，岂事乎沧海藜藿嘉於八珍，寒泉旨於醽醁；蹑履美於赤舄，缊袍丽於衮服；把橦安於杖钺，鸣条乐乎丝竹；茅茨艳於丹楹，辨椽珍於刻桷；登高峰为台榭，疵岩霤为华屋；积篇章为敖庾，宝玄谈为金玉；弃细人之近恋，捐庸隶之所欲；游九皋以含欢，遣智慧以绝俗。

同屈尺蠖，藏光守朴；表拙示讷，知止常足。

然後咀嚼芝芳，风飞云浮；晞景九阳，附翼高游；仰栖梧桐，俯集玄洲。

孰与衔辔而伏枥，同被绣於牺牛哉！”

赴势公子曰：“夫入而不出者，谓之耽宠忘退；往而不反者，谓之不任无义。

故达者以身非我有，任乎所值。

隐显默语，无所必固。

时止则止，时行则行。

束帛之集，庭燎之举，则君子道长，在天利见。

若运涉阳九谗胜之时，则不出户庭，括囊勿用。

龙起凤戢，随时之宜。

古人所以或避危乱而不肯入，或色斯而不终日者，虑巫山之失火，恐芝艾之并焚耳。

方今圣皇御运，世夷道泰，仁及苍生，惠风遐迈，威肃鬼方，泽沾九裔；仪坤德以厚载，拟乾穹以高盖；神化则云行雨施，玄泽则烟煴汪濊；四门穆穆以博延，主思英逸以俾乂。

此乃千载所希值，剖判之一会。

而先生慕嘉遁之偏枯，不觉狷华之患害也；务乎单豹之养内，未睹暴虎之犯外也。

是闻涉水之或溺，则谓乘舟者皆败；以商臣之凶逆，则谓继体无类也。”

怀冰先生曰：“圣化之盛，诚如高论。

出处之事，人各有怀。

故尧舜在上，而箕颍有巢栖之客；夏後御世，而穷薮有握耒之贤。

岂有虑於此险哉盖各附於所安也。

是以高尚其志，不仕王侯，存夫爻象，匹夫所执，延州守节，圣人许焉。”

“仆所以逍遥於丘园，敛迹乎草泽者，诚以才非政事，器乏治民，而多士云起，髦彦鳞萃，文武盈朝，庶事既康，故不欲复举熠耀以厕日月之间，拊甂瓴於洪锺之侧，贡轻扇於坚冰之节，炫裘炉乎隆暑之月，必见捐於无用，速非时之巨嗤。

若拥经著述，可以全真成名，有补末化；若强所不堪，则将颠沛惟咎，同悔小狐。

故居其所长，以全其所短耳。

虽无立朝之勋，即戎之劳；然切磋後生，弘道养正，殊涂一致，非损之民也。

劣者全其一介，何及於许由，圣世恕而容之，同旷於有唐，不亦可乎！”

赴势公子勃然自失，肃尔改容，曰：“先生立言助教，文讨奸违，摽退静以抑躁竞之俗，兴儒教以救微言之绝，非有出者，谁叙彝伦非有隐者，谁诲童蒙普天率土，莫匪臣民。

亦何必垂缨执笏者为是，而乐饥衡门者可非乎！

夫群迷乎云梦者，必须指南以知道；并乎沧海者，必仰辰极以得反。

今闻嘉训，乃觉其蔽。

请负衣冠，策驽希骥，泛爱与进，不嫌择焉。”