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第9部分（第3页）

关于“惑”

这个概念，《论语》中有过多次阐述。

人怎么样才能够真正做到内心不惶惑？这需要大智慧。

从而立到不惑，这是人生最好的光阴。

一个人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他所需要的东西，比如经验，财富，情感，名誉，等等。

但是，物质的东西越多，人就越容易迷惑。

三十岁以后，就要开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。

我们的内心就像一栋新房子，人刚刚搬进去的时候，都想着要把所有的家具和装饰摆在里面，结果到最后发现这个家摆得像胡同一样，反而没有地方放自己了。

这就被物质的东西奴役了。

而学做减法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情拒绝了，不想挣的钱不要了。

当敢于舍弃、知道如何舍弃的时候，人才真正接近不惑的状态。

那么什么叫做不惑？就是人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。

即使外部世界给你许多不公正，打击，缺憾，你也能在一个坐标上迅速建立自己应有的位置。

“中庸”

，是中国古代一个至高的行为标准，它是哲学上讲的那个最合适的“度”

。

但现在往往被大家理解为平庸和圆滑，认为中庸之道就是和稀泥。

其实，对于一种行事方法的判断，无所谓什么是正确的方法，只有什么是合适的方法，而合适往往不是走到极端的。

“四书”

里面有《中庸》这本书，《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节；谓之和。

中也者；天下之大本也；和也者；天下之达道也。”

就是说，中庸的理想状态，是一切处于和谐之中，这种和谐就是天地万物各安其位。

著名哲学家冯友兰先生有这样一句话，叫做“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”

。

中庸之道其实是通往极高明境界的一种适当的方法。

它的特点正如中国古人所说，是“绚烂之极而归于平淡”

，在你二十岁、三十岁的时候，曾经风发扬厉过；走到不惑的时候，才表现为淡定而从容。

而当走到这样一个阶段的时候，人的很多标准都会发生变化。

那么，再过十年，等到五十岁的时候，又会发生新的变化。

孔子所说的知天命，是指的什么呢？是人们常说的“命中有时终须有，命中无时莫强求”

吗？是一个人到了五十岁，就应该听天由命了吗？

要回答这个问题，首先要明白孔子所说的“知天命”

究竟是什么意思。

孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。

知我者其天乎？”

（《论语·宪问》）皇侃对这段话的解释是：“下学，学人事；上达，达天命。

我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。”

可见，“知天命”