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第77部分（第4页）

有几百万码印花雪纺纱和花边堆积在曼哈顿区服装工业的仓库，等待着小石市、丹佛市和西雅图市的人们做出选择。

顾客们也受到很大压力。

姑娘们在人行道上碰上另一个姑娘时，彼此都拼命考虑究竟在服式上何去何从。

有些人采取战后第三世界那种态度，搞些不完全是“新式样”

的新式样，暂时把问题回避一下。

比如说，英国还得处处紧缩，还在实行物资配给制。

鞋跟不得高过二英寸，而贝露港路的聪明女服饰商却造出价廉美观的鞋面结实的平底高跟鞋。

1946年间，美国的服装设计师又再搞裸露中腰的服装，还新设计一种无直带的横扣式的乳罩。

快要到复活节时——那年是在1947年4月6日——双方的斗争还是胜负未分。

不久，女人们似乎一下子就软化了。

你可以说她们是软骨头，是笨蛋，但是这些中产阶级的妇女，凡是有现款或可以挂账的，谁都不愿在复活节那个星期天里穿着古老的服装，怪里怪气。

当她们鱼贯走进教堂通道时，她们也就向全国——也就是说向她们叫苦连天的丈夫——表明，在所谓“上流社会”

（haut　monde）的风尚这问题上，她们仍是惟外国之命是从。

而“上流社会”

这个词来源于法国，绝不是偶然的。

※※※

这场斗争过去后，女人们不但挂白旗投降了，还好像是没有斗争过似的。

她们甚至穿着帆布鞋、木底鞋、软靴、尖跟“凉鞋”

，戴上有面纱、羽毛、甚至鸟笼子装饰的土耳其式帽，到处走来走去。

鞋匠搞这样光怪离奇的产品，倒还有道理，因为妇女们穿上那种长裙，腿部裸露有限，这样，小腿修长的妇女，就想用古里古怪的鞋、五颜六色的尼龙袜和各种各样的鞋带来吸引人们的注意。

但是那些帽子却是完全没有道理的。

那些不切实用的手套和奇形怪状的手提包，也是如此。

如果说这样搞有什么社会意义的话，那只能说是表现了女性的直觉，表现了女人有做不对的事、无聊的事、变换花样的事的权利。

在曼哈顿区的晚宴席上，客人们在浅斟细酌海风或马提尼鸡尾酒的时候就可能谈及下列话题：拉里·麦克费尔用300万元收买了扬基棒球队；哥伦比亚大学校长尼古拉·默里·巴特勒退休了；罗马教皇新封了四个美国人当红衣主教；丹佛大学全国舆论研究中心的报告说，有36％的美国人预料25年内美国又会再打仗，另外有23％则预料50年内会再打仗，但只有20％认为第二次世界大战是最后一场世界大战，这时谈兴就低沉了一些。

这次民意测验是在1945年末进行的，那时美国公众还不知道美国和斯大林的关系已经不稳到怎样程度。

在那些年头里，在东区第七十几街一带举行的宴会都是正规的，穿什么衣服也不能随便。

男的要打黑领带，女的要穿晚礼服。

客人们在铺着雪白台布的餐桌上找到自己的座位。

主宾坐在男主人右边，男女交错着坐，旁边那个不能是自己的配偶。

按规矩，你和左右两边的客人讲话应酬，都要一视同仁。

最后喝完了酒，蜡烛将尽，男女才起座分开。

男客都和男主人在一起喝白兰地酒，抽哈瓦那雪茄，女客们则到楼上去，做她们在这种场合下要做的事情去。

一般她们总会有些时间谈谈有特殊兴趣的流行话题。

比如说，耶鲁大学的儿科专家阿诺德·格塞尔那本《生命的头五年》，当时还很畅销，在化妆室里通常会引起议论。

（还有两本书《长袍》和《心情的平静》更是畅销，但在这些女客面前谈及这两本书，那等于在社交上自杀。