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第14部分（第2页）

想起从北京、从台北、从海内外、从四面八方来的人们，一次次提议修复董墓，表达建造董其昌纪念馆的热望。

禁不住在临行前又一次回望渔洋湾，那广阔宁静，在暮霭中葱茏一片的山坞。

不由觉得，若真的在这山坞中出现大片新建的巨塚与神道，岂不太煞风景？倒不如像现在回归自然，隐于深坞之中来得惬意呢。

隐隐有些担心：波光夕照中的渔洋湾，你还能安静多久呢？

三个多月过去了。

次年4月末，又是一个周六的上午，我想看看春天的渔洋湾是什么样子，就去了。

那天上午整整两个小时，我独自在渔洋湾的大坞里走来走去。

淡淡的阳光。

凉爽而无丝毫寒意的野风。

满坞鲜嫩的新叶和黄的菜花、红的杜鹃、白的不知名的草花，象无数盛装的佳宾，不期然在瞬间挤满了原本空旷寂寥的大客厅，让人目不暇接。

伸开双臂将一湾绿潮拥在宽阔胸怀里的渔洋山，也早换上了青翠的新装，一眼望去，这时候的渔洋山和渔洋湾，真的是新鲜欲滴啊。

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到处是新鲜的小银杏树林，叶片从新绿里透着乳黄。

在有些山凹里，还有成片的菜花仍在开放，黄澄澄地亮在青黛色的山影和清水般漫溢的绿野之中。

在一座小山坡上，芳草茂密的背景，突出了两株小红枫的妖艳。

当山川和大地被植物的春潮所胀满，结果是除了绿意撩眼，其余什么都被淹没了。

我从东到西，又从西到东，拉网般地在坞里来回走了两遍，却始终无法重见上次找到的由吴荫培立碑的董墓，触目之处皆是密密丛丛的绿潮，高些的是银杏幼苗，低伏的是茶树，那桑林竟一时找不到了，到处是伸枝展叶的新绿遮眼啊。

好在我每次走入山野，都并无很强的目的性，全凭感觉自由游走，这次也是，除在坞内走了两遍，又从渔洋东脉的山间小路一直往山里走，沿途树吐新绿，草竞芳茂，十分怡人。

这条小路的尽头便是坞底正在兴工的昙花庵，黄墙在青绿一片的山围里十分鲜亮。

中午时分，我又顺山路逶迤上山。

登山巅则湖景毕现，果真群峰罗列，如青龙浮起于水面，曲折有致。

近处的渔洋山脉如屏如螺，皆伏脚下，苍翠可喜。

山上有诸条小路，任择一路而行，途中碧树耸翠，杜鹃吐红，虽无古木巨株，却也青翠一片，山巅路尽处又现一角黄色寺墙，近前见门楣上书“四面观音”

四字，里面是个小四合院，仅一主殿，一群农妇在佛像前进香颂经。

只在殿前向里张望了一下，即悄悄退出，不想惊忧任何人。

又走在平缓的山头之上。

双眼总舍不得离开这满山满坞的葱翠，至于与之相连之诸山，哪是法华山，哪是盔盂山，已经不重要了，重要的是，这舒缓起伏的连绵青山，其自然生态都保持了完整性，意趣天然，气韵连贯而充沛，于山环水抱之中，有如此美丽的山岭和幽谷，我将之视为上天遗落在姑苏太湖之滨的一块翠玉。

难怪清道光年间有位叫王阮亭的山东人游历至此被渔阳湾所陶醉，索性又号渔洋山人了。

据史料载，王阮亭为王士禛号，顺治进士。

此人虽官至刑部尚书高位，却一腔诗人情怀，钟情山水，撰有《帝经堂文集》九十二卷，《渔洋山人集外诗》二卷等。

论诗创“神韵说”

，在其晚年编选《唐贤三昧集》时，十分推崇王维、孟浩然、韦应物等将格调与性灵融为一体的诗作，正如他在序文中所说：

严沧浪论诗云：“盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，透彻玲珑，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”

司空表圣论诗亦云：“味在酸咸之外”