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第一八〇胜回中 延命寺义成赏牡丹花 富山窟念戌见遗题歌（第2页）

虽然这样想，但也不好当面问，所以还未能解开这个谜。

目前只有此风声，尚不知虚实，待禅师来时，是否由国主问个分明。”

听了他的详细禀奏，戍孝也说：“此事臣亦听说，但因过于离奇而又虚实莫测，便没有禀奏。”

孝嗣听了也说：“臣在旅途中也听到了这个传说，但从禅师的功德加以推想，是否他碍到了与尸解一样的解脱神通，恐非虚说。”

义成听了他们所奏，说：“亲兵卫谈得很详细，大全说得也颇有道理。

因此我想，丶大一向是老实的出家人。

世人常说，佛法没有奥妙之处。

丶大即使功德圆满，有广大神通，他也不会使用出入莫测的左道旁门之术，如果是那样，君子反而不信。

但不能不听大学之说，想听听你的意见。”

礼仪听到义成如此垂问，便叩头答道：“臣也难以肯定地回禀，但禅师的出入莫测，并非与那幻术一样，而可能是方才孝嗣所说的与尸解相同的解脱之术吧？譬如无学的木讷法师，或无智的愚夫愚妇，行止坐卧都在念佛，一心想去极乐世界者，有的还能自知死期，至其日果死。

何况丶大禅师是正直无欲的活佛。

从其出家时起就一心想报答伏姬的恩德，所以他虽做了延命寺的住持，身为众僧之长，但并不以为荣，总想待在富山为公主祈祷冥福，其志不移。

因此他活着尸解，其心灵往返于富山，也并非不可能。

和汉的高僧在迁化之后，尸体从棺内蜕出，去他乡的山泽云游者，在汉籍中谓之尸解。

唐《高僧传》中之达摩多罗便是。

另外听说我国紫野的一休和尚也于近日尸解。

但还没有听说活着便解脱的，所以不能不说是新奇。

远古在唐山有黄帝梦游华胥国的故事。

还有天朝的小野篁，据说经常往还冥府。

这些恐怕是神游，或魂游于幽冥。

尸解和解脱，既相似而又有不同。

以此理推之，足以知道丶大禅师之解脱并非幻术。

然而如果现在就问禅师此事，也许违其本意，反而产生障碍。

莫如装作不知，待其寿终，必能有所作为。”

他论述得很透彻，义成主君非常高兴，戍孝、仁、孝嗣也认为是精辟之论。

稍过片刻，义成看看戍孝和仁说：“大家辩论得很好，犬阪下野和其他犬士们以及政木大全之言，都对我很有帮助。

大学寡言不好辩，但他对解脱的论述，实人之所不及，使我之疑惑顿时冰释。

真是拦住了学者的话，则不能使他行其术。

好啦！

好啦！

我明白了。

大全旅途劳累，退到根小屋城去休息吧。”

这日的闲谈便告结束。

这年退官的老臣杉仓木曾介氏元、小森卫士笃宗、浦安兵马乘胜等相继去世。

长亨二年，堀内藏人贞行也因病作古。

然而杉仓武者介直元、堀内杂鱼太郎贞住，早已继父职做了家老。

还有小森但一郎高宗、浦安牛助友胜也担任了家老之职。

这年夏四月十六日义实老侯爷卒。

义成父子君臣都万分悲痛。