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第31部分（第1页）

。”

帝悉从之。

二月丁丑，郊祀宣皇帝以配天，宗祀文皇帝于明堂，以配上帝。

是年十一月，有司又议奏：“古者丘郊不异，宜并圆丘方泽于南北郊，更修治坛兆。

其二至之祀，合于二郊。”

帝又从之，一如宣帝所用王肃议也。

是月庚寅冬至，帝亲祠圆丘于南郊。

自是后，圆丘方泽不别立至今矣。

太康十年十月，乃更诏曰：“《孝经》‘郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝’。

而《周官》云：‘祀天旅上帝。

’又曰：‘祀地旅四望。

’四望非地，则明上帝不得为天也。

往者众议除明堂五帝位，考之礼文正经不通。

且《诗序》曰：‘文、武之功，起于后稷。

’故推以配天焉。

宣帝以神武创业，既已配天，复以先帝配天，于义亦不安。

其复明堂及南郊五帝位。”

晋武帝太康三年正月，帝亲郊礼。

皇太子、皇弟、皇子悉侍祠，非前典也。

愍帝都长安，未及立郊庙而败。

元帝中兴江南，太兴元年，始更立郊兆。

其制度皆太常贺循依据汉、晋之旧也。

三月辛卯，帝亲郊祀，飨配之礼，一依武帝始郊故事。

初，尚书令刁协、国子祭酒杜夷，议宜须旋都洛邑乃修之。

司徒荀组据汉献帝居许，即便立郊，自宜于此修奉。

骠骑王导、仆射荀崧、太常华恆、中书侍郎庾亮皆同组议，事遂施行。

按元帝绍命中兴，依汉氏故事，宜享明堂宗祀之礼。

江左不立明堂，故阙焉。

明帝太宁三年七月，始诏立北郊。

未及建而帝崩，故成帝咸和八年正月，追述前旨，于覆舟山南立之。

是月辛未，祀北郊，始以宣穆张皇后配地。

魏氏故事，非晋旧也。

康帝建元元年正月，将北郊，有疑议。

太常顾和表曰：“泰始中，合二至之祀于二郊。

北郊之月，古无明文，或以夏至，或同用阳复。

汉光武正月辛未，始建北郊，此则与南郊同月。

及中兴草创，百度从简，合北郊于一丘。