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第23部分（第1页）

法兴议曰：“夫置元设纪，各有所尚，或据文于图谶，或取效于当时。

冲之云‘群氏纠纷，莫审其会。

’昔《黄帝》辛卯，日月不过，《颛顼》乙卯，四时不忒，《景初》壬辰，晦无差光，《元嘉》庚辰，朔无错景，岂非承天者乎？冲之苟存甲子，可谓为合以求天也。”

冲之曰：夫历存效密，不容殊尚，合谶乖说，训义非所取，虽验当时，不能通远，又臣所未安也。

元值始名，体明理正。

未详辛卯之说何依，古术诡谬，事在前牒，溺名丧实，殆非索隐之谓也。

若以历合一时，理无久用，元在所会，非有定岁者，今以效明之。

夏、殷以前，载籍沦逸，《春秋》汉史，咸书日蚀，正朔详审，显然可徵。

以臣历检之，数皆协同，诚无虚设，循密而至，千载无殊，则虽远知矣。

备阅曩法，疏越实多，或朔差三日，气移七晨，未闻可以下通于今者也。

元在乙丑，前说以为非正，今值甲子，议者复疑其苟合，无名之岁，自昔无之，则推先者，将何从乎？历纪之作，几于息矣。

夫为合必有不合，愿闻显据，以核理实。

法兴曰：“夫交会之元，则蚀既可求，迟疾之际，非凡夫所测。

昔贾逵略见其差，刘洪粗著其术，至于疏密之数，莫究其极。

且五纬所居，有时盈缩，即如岁星在轸，见超七辰，术家既追算以会今，则往之与来，断可知矣。

《景初》所以纪首置差，《元嘉》兼又各设后元者，其并省功于实用，不虚推以为烦也。

冲之既违天于改易，又设法以遂情，愚谓此治历之大过也。”

冲之曰：迟疾之率，非出神怪，有形可检，有数可推，刘、贾能述，则可累功以求密矣。

议又云“五纬所居，有时盈缩”

。

“岁星在轸，见超七辰”

。

谓应年移一辰也。

案岁星之运，年恆过次，行天七匝，辄超一位。

代以求之，历凡十法，并合一时，此数咸同，史注所记，天验又符。

此则盈次之行，自其定准，非为衍度滥徙，顿过其冲也。

若审由盈缩，岂得常疾无迟。

夫甄耀测象者，必料分析度，考往验来，准以实见，据以经史。

曲辩碎说，类多浮诡，甘、石之书，互为矛盾。

今以一句之经，诬一字之谬，坚执偏论，以罔正理，此愚情之所未厌也。

算自近始，众法可同，但《景初》之二差，承天之后元，实以奇偶不协，故数无尽同，为遗前设后，以从省易。

夫建言倡论，岂尚矫异，盖令实以文显，言势可极也。

稽元曩岁，群数咸始，斯诚术体，理不可容讥；而讥者以为过，谬之大者。

然则《元嘉》置元，虽七率舛陈，而犹纪协甲子，气朔俱终，此又过谬之小者也。

必当虚立上元，假称历始，岁违名初，日避辰首，闰余朔分，月纬七率，并不得有尽，乃为允衷之制乎？设法情实，谓意之所安；改易违天，未睹理之讥者也。

法兴曰：“日有八行，合成一道，月有一道，离为九行，左交右疾，倍半相违，其一终之理，日数宜同。

冲之通同与会周相觉九千四十，其阴阳七十九周有奇，迟疾不及一匝，此则当缩反盈，应损更益。”

冲之曰：此议虽游漫无据，然言迹可检。