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诗人无关生死（第1页）

嗣圣元年（684年），武则天废中宗，并清除唐室元老，打算自立为帝。

这年九月，徐敬业在扬州起兵反对，骆宾王知道之后，马上投奔徐敬业，成为他的僚属。

于是，在徐敬业的命令下，骆宾王写了著名的《讨武氏檄》。

（即《代徐敬业传檄天下文》）这篇文章传到长安之后，据说武则天看到“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”

的句子时，只是微微一笑，这种揭人隐私的文字，在武则天看来无异于泼妇骂街，是完全可以置之不理的。

但是当读到“一抔之土未干，六尺之孤安在”

时，武则天改容询问侍臣：“这是何人所作？”

左右回答是骆宾王所作，武则天于是对宰相说：“你经常说现在野无遗贤，可是为什么遗漏了这个人？”

这个故事颇有些类似于曹操赏识陈琳的故事。

官渡之战时，陈琳为袁绍起草骂曹操的檄文，语言犀利尖刻，让曹阿瞒大为恼火。

袁绍被击败之后，陈琳被曹操俘虏，曹操问：“你为什么这样辱骂我？”

陈琳回答：“当时是箭在弦上，不得不发啊！”

曹操大笑，原谅了陈琳。

骆宾王的运气显然没有陈琳那么好，徐敬业起兵刚刚两个月，十一月，义军与朝廷军队在扬州城下阿溪决战，全军覆没。

当晚，徐敬业与部下准备连夜奔赴润州，逃往高丽，部下王那相反叛，将徐敬业等二十五人杀死，将头颅献给朝廷，骆宾王也在其中。

（《资治通鉴》）可是，《朝野佥载》却说骆宾王是投江而死，《新唐书》本传则干脆说他“亡命不知所之”

。

《本事诗》更是有鼻子有眼地说：当时义军失败，徐敬业和骆宾王逃亡。

官军主帅害怕失去匪首不好向朝廷交差，于是抓了两个长相和他们相似的人杀了，把首级献给朝廷。

后来虽然知道他们的下落，但害怕被追究欺君之罪，于是也不敢抓捕他们。

徐敬业在衡山出家，九十多岁才去世。

骆宾王也出家，遍游名山，后来去了灵隐寺。

《本事诗》还记载了一个宋之问在灵隐寺得到骆宾王帮助写出《灵隐寺》诗的故事。

（参看《最要命的惩罚》）但是这个故事多半是虚构的，因为宋之问和骆宾王曾经是熟识的好友，骆宾王曾经写过《在江南赠宋五之问》《在兖州饯宋五》赠给宋之问，因此，他们如果在灵隐寺相见，宋之问不可能不认识他。

也许，人们编造出这个故事，一来是出于对宋之问的鄙视，二来也是出于善良和同情，用这个虚构的故事聊以表达对骆宾王这个天才的陨落的遗憾。

其实，这种故事并无存在的必要。

因为诗人的生命与常人是不一样的，他们将自己的情感和智慧融进了自己的作品里，因此，他们的魂魄也就一直留在了这些美丽的诗句中。

当后人翻开这些书页，随着这些诗句欢笑、喜悦、悲哀、哭泣的时候，诗人的影子就在诗句背后，注视着这些借助诗句的力量，与自己心灵相通的陌生人，诗人便在诗句中复活，在诵读声中复活。

于是，诗人不死，或者说已经无关生死，因为，他们生存的那个世界有一个名字，叫永恒。