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肉蒲团第二回老头陀空张皮布袋小居士受（第2页）

略有一毫信不过，便拒绝不收。

所以出家多年，徒弟甚少，独自一个在山涧之旁构几间第屋，耕田而食，吸泉而饮。

一日，秋风萧瑟，木脱虫吟。

和尚清晨起来，扫了门前落叶，换了佛前净水，装香已毕，放下蒲团，就在中堂打坐。

忽有一少年书生，带两个家童走进门来。

那书生的仪表生得神如秋水，态若春云。

一对眼睛比他人更觉异样光焰。

大约不喜正观扁思邪视，别处用不着，唯有偷看女子极是专门。

他又不消近身，随你隔几十丈远，只消把眼光一瞬，便知好丑。

遇者好的就把眼色一丢。

那妇人若是正气的，低头而过，不着到他脸上来，这眼光就算是丢在空处了。

若是那妇人与他一样毛病的，这边丢去，那边丢来，眼角上递了情书，就开交不得了。

所以不论男子妇人，但生下这种眼睛就不是吉祥之兆，丧名败节皆由于此。

看官们的尊目若有类此的不可不慎。

彼时这书生走进来，对佛像拜了四拜，对和尚也拜了四拜，起来立在旁边。

和尚起先在入定之时不便回礼，待完了工课方才走下蒲团，也深深回了四拜。

叙坐已定，就问其姓名。

书生道：“弟子乃远方之人，游苏浙中，别号‘未央生’。

闻师父乃一代高僧两间活佛，故此斋戒前来，□仰说话。”

你道那和尚问其姓名他为何不称名道姓，却说起别号来？看官要晓得元来之时士风诡异，凡是读书人不喜称名道姓俱以别号相呼。

故士人都有个表德，有称为“某生”

，有称为“某子”

，有称为“某道人”

。

大约少年者称生，中年者称子，老年者称道人。

那表德的字眼也各有取义，或是情之所钟，或是性之所近，随取二字以命名，只要自己明白，不必人人共晓。

书生只因性耽女色，不善日而喜夜，又不喜后半夜而喜前半夜，见《诗经》上有“夜未央”

之句，故此断章取意名为“未央生”

。

当时和尚见他称誉太过，愧不敢当，回了几句谦逊的话。

其时瓦铛之中斋饭已熟，和尚就留他吃了晨斋。

两个对坐谈禅，机锋甚合。

原来未央生性极聪明，凡三教九流之书无不浏览。

这禅机里面别人千言万语参不透的，他只消和尚提头一句就彻底了然。

和尚心下暗想道，好个有知识的男子，只怪造物赋形有错，为何把一副学佛的心胸配一个作孽的相貌？我看他行容举止分明是个大色鬼，若不把他收入皮布袋中，将来必到钻穴逾墙，酿祸闺阃。

天地间不知多少妇人受其涂毒。

我今日见了这悖乱之人而不为众人弥乱，非慈悲之道也。

就对他道：“贫僧自出家以来阅人多矣。

那些愚夫愚妇不肯向善的固不足道，就是走来参禅的学士，听法的宰官也都是些门外汉，能悟禅机的甚少。

谁想居士竟有如此灵明，以此学禅不数年可登三味。