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第56章 死亡之时（第1页）

底比斯城的一间酒吧里，卫陈华等人在此地休整。

祭司在房间里做法感知爱人的下落。

卫阵华本想在拿到《太阳金经》之后，和《亡灵真经》一起送到胡夫金字塔中。

毕竟自己的行者任务，便是听从奇阿普斯的指示，帮助他做些任务。

自己现在的主要目标便是带着祭司和两本经书回到金字塔中，然后通过皇世回到唐虞国中。

“那太阳神像里，你真的不能进去吗祭司？”

卫陈华问着。

祭司睁开眼睛盘坐在地上，呼出一口浊气：“不，我要找到苏安娜，她的尸体被法老的护卫，葬在一个可怕的禁制中，那座金字塔里，我能感觉到有一种可怕的力量存在着。”

他的语言被卫陈华的意识所理解并被认知，而祭司却能精准感受到卫陈华所要表达的意识。

“可怕的力量？那是指？”

卫陈华有些震惊：“阿努比斯的诅咒吗？”

“不，那是祆教的手段，准确的来讲是一种与魔鬼的交易。

并不是阿努比斯，以及任何埃及神的力量。”

僧侣摇了摇头。

“拜火教的魔鬼？那个宗教就是被天方取缔了的那个？如果我的认知没有错，天方和新教几乎都是对祆教赶尽杀绝的。”

卫陈华一听是祆教，心中顿时间升起疑惑，埃及是天方世界范围，而祆教虽然在鼎盛时传播世界，甚至在北魏时部分体系融入唐虞本土信仰之中。

从北魏开始，北齐、北周相继在鸿胪寺中设置火祆教的祀官。

甚至，唐朝在东西两京都建立祆祠，东京有二所，西京有四所。

在这些祠庙中“商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”

，极一时之盛。

另外，在丝绸之路上的碛西诸州也随地都有祆祠。

唐朝祠部还设有管理火祆教的祀官萨宝府官，主持祭祀。

萨宝府官分为萨宝（中国史籍也称萨甫）祆正、祆祝、率府、府史等，自四品至七品不等，由波斯人或新疆地区少数民族的信徒担任。

摩尼教也就是明教就是其中之一的分支，不过是从北宋时期拜火教主体信仰已经是消失殆尽。

相传释迦摩尼成佛后第一批弟子，便是这宗教的信徒。

如果说最原始的新教、天方、犹太教的模样，便是可从这个教中窥视一二。

“宗教可以取缔，但神只不会，同样的恶魔也不会。

那里看守并阻止苏安娜复活的，就是恶本原安格拉·迈纽的麾下死亡魔鬼，阿斯托维达特，专门与第六位大天神阿莫尔达德为敌的。”

祭司神情凝重着，翻动着《亡灵黑经》试图找到破解的方法。

“阿努比斯，他不管吗？或者说埃及神不在意有别人在自己的土地上做威做福，夺取信仰吗？”

卫陈华想不明白，如果阿斯特维达特的力量在埃及的土地上尘封着埃及的皇后，祂会坐视不理。

“神不在意，神不在乎。

凡人的信仰，说白了，只不过是一厢情愿罢了。”

祭司沉声说道，在他说出前一句时眼睛闪烁无情的狠厉，后一句时似是有无尽的的落魄。

“凡人岂能窥视神。”