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第21章 经室续讲道德经灵儿开头结诗社（第2页）

功成事遂，百姓皆谓：我自然。

这里是说，最好的统治者，别人只知道他的存在，次一点的统治者，人民亲近他，赞美他，再次一点的统治者，别人害怕他，再次一点的统治者，别人轻慢侮辱他，统治者的诚信不足，人们才不相信他，最好的统治者悠然自得，不会轻易发号施令，功到自然，事遂人愿，百姓都会说，我本来就是这样”

。

金有妙继续说到：“第十八章：大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。

这里的意思是说，大道废弃了，才提倡仁义，智慧出现了，才会产生诡诈，家庭六亲不和，才提倡孝子慈夫，国家陷入混乱，才会出现忠臣。

这句话主要体现了社会的运行也在道中，大道会自然调节，人们主观定义规矩，是离大道越来越远，并不是越来越近。

这种调节主要体现在苦上，人们有欲，万物乃生。

人心有苦，万物乃归。

这是自然的往复调节之理”

。

冯妙元说道：“这就如同人们觉察到爱情的苦自然就会不去结婚，孩子就不会生出来，其他都是这个道理，欲望一定会产生苦对吗？”

。

金有妙说道：“是的，所以去掉苦的办法，唯有损私去欲”

。

金有妙继续说道：“第十九章：绝圣弃智，民利百倍﹔绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文不足，故令有所属。

简素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

这里的意思是说，杜绝圣贤的权威，抛弃所谓的智慧，人民可以得到最大的好处。

抛弃仁义等法则，人民才能回归孝慈。

抛弃机巧和厚利，盗贼自然会消失。

圣智，仁义，巧利全是包装的概念，有它的不足，只能让一部分既得者受益，大部分人恰恰被奴役。

外表朴素，内心纯真，取消思虑妄想，减少欲望，所以没有才能，没有知识，没有乱七八糟的概念就不会忧愁”

。

金有妙继续说道：“第二十章：唯之与阿，相去几何。

善之与恶，相去若何。

人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉。

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆﹔沌沌兮，如婴儿之未孩﹔儽儽兮，若无所归。

众人皆有余，而我独若遗。

我愚人之心也哉。