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第46章 商队进驻敦厚城入冬草原逢战事（第3页）

即明世界为八识变现。

师说第八识为觉明妄成，它本就是觉明佛性。

那是不是说众生共用一个第八识呢？我取八识库里这些种子来用，他取八识库里的那些识种来用。

是不是这样呢？”

。

智光大师说道：“即说妄成者，就谈不上是或者不是什么了，更何况共用之说呢，此皆是因前尘留碍而虚妄想相，没有独立的体性，虚幻不实。”

金有妙问道：“启请大师，既然说众生所见，皆是前尘留碍的妄想，识性虚幻不实，何有山河大地以及一切众生？”

。

智光大师说道：“一切障碍，在众生的无明中成就，了无所得，犹如眼病人看空有花，此种无明即同眼病之人。

眼好的人，不颠倒的人，醒来的觉者，看山河大地皆是菩提妙如，一真实相。

不妄认，见障即见菩提真如，若妄认，见障即名第八识。

世人执心认此为我之本，故立轮转，妄认生死。

妄说此转体就是第八识，或说神识。

进而妄说此体就是染着的菩提真如妙体。

如果真的是众生本同的真如妙体佛性被染着，需要修一个不染着的话，那一人清净了，众生皆清净成佛了”

。

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金有妙问道“启请大师，何为菩提？智光大师说道：“无上菩提，就是佛祖对至高真如实相的命名，和南人称呼的道一个东西，命名不同而已”

。

金有妙继续问道：“启请大师，那么此一真菩提妙如自性，怎么成为一切众生及山河木石的？”

智光大师说道：“菩提妙如自性，性觉妙明，有障发明，无障觉明，何以名明？即障即现，故说明。

因明而知，此所知即非妙明本心的元湛明性。

山河大地就是这样的知，皆是前尘留碍的虚妄相想，因明而知”

。

金有妙继续问道：“启请大师，即说菩提妙心本元，性觉妙明，有障发明，那么众生一切识障，从何而来？

智光大师说道：“这皆是沙数尘劫中，众生自做自受而已，久劫妄固，迷妄为真，妄说世界空间，山河大地，众生木石为本有，从而迷妄失本，不知这一切为我自做自受，当下六根妄成。

金有妙继续问道：“我生身以来，山河大地就在，为何说是我自做识种障蔽，而后自领留碍？

智光大师说道：“世间一切众生，非有我相，纳想为胎，递情为种，种种颠倒，胎种传递，故做六根，以示领受，六根着处，山河大地就成”

。

他们在这里休整了一天，也不敢多待。

正打算起程的时候，店主传来北面打仗的消息。