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第83章 云昭君领军西征有妙参悟妙莲花（第2页）

云昭君的西征，成功保卫了喀尔城与边境，她的智谋、勇气以及与李承坤、刘志飞的默契配合，成为军中佳话，为妙赞国经营西域的稳定繁荣奠定了坚实基础。

此后，云昭君继续镇守边境，加强军事防御，开展外交活动，她的名字永远镌刻在妙赞国和汉川国的历史长河中，成为一代传奇女将。

金有妙继续在高昌城听上师讲法。

金有妙问道：“启请上师，即说我身为业果报身，我所处世界，为业果报地，人畜同分，共同受报。

然此皆是菩提性然，妙明恒一，我不妄认迷执，即见真相菩提，了障即空，是名出离生死轮回。

这听起来不是一件很难的事情，明白即可。

为何世人恒沙劫中六道受苦呢？”

。

般伽弥陀答道：“我说解脱，明白即达，我说出离，知幻即离，是因为菩提妙心如来真相恒真不动故。

如来妙性，本无来去，生灭名妄，灭妄名真，世人执生死妄见，故不管他愿不愿意来世间，都会因曾经的业障成为现在的自己，即说受报，无量劫中，不管业障谁造，受者是自己，皆是执此生死妄见。

报地同分，大家一起受报，六道别居”

。

金有妙继续问道：“那么我当下不执生死妄见，为何就能出离轮回？我的身体还是要死的呀？”

。

般伽弥陀答道：“轮回即名生死妄见，生死妄见即名轮回，世人此妄坚固，故成报果，轮转不能出离。

然实际非有报果，是名报果，灭此妄见，即见是真，非是是真，是名为真，不动不失，清净不染，是名出轮回。

所以，你所认为的生和死就是妄见，你不妄见，有没有生死，身体只是个幻相”

。

金有妙继续问道：“如此这般，则生死当下即离，众生为何心甘情愿受此果报？”

。

般伽弥陀答道：“迷认生死，执与不执，只在一念之间，然世人执此生死两端，生有父母，死留子孙，苦累一生，殊不知生从业转，死后随业。

何有父母子孙，皆是业感见生，业感见死。

并世间一切见闻觉知，都是菩提妙明心，业障蔽现，何有可贪呢？世人迷障而贪，又造种种业，殊不知清净菩提，才是业障的实相根本，非生非死，为我性然，清净本然。

若世人迷障，就不可能有出离”

。

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金有妙继续问道：“如此这般，有上学人说学佛就是了因果，听起来就是这样吧？”

。

般伽弥陀答道：“即说了因果，没说修因果，你当仔细思维这其中的差别，今天父母子孙皆是因果，即了，就没有障碍，则心无挂碍，亦了生死，心无恐惧，是名见道，亦名出离轮回。

业障现前，凡人很难自持，比如生老病死爱怨等，世人当提前下功夫”

。

金有妙继续问道：“即说妙觉如来，专注当下即见，如观音妙观自在。

观照念头，亦要先专住当下，念头升处，即是菩提妙处。