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第61章 妙元西征西域外有妙觉明院听法（第4页）

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般伽弥陀说道：“是的”

。

金有妙问道：“如是这样，世间一切生命根尘皆诸佛妙幻发明，是诸佛所见。

这样的话，佛有正遍见，我见即是佛见，为什么我没有正遍见呢？”

。

般伽弥陀说道：“诸佛示现大涅盘，即与此妙明见体合一，世间一切即成一佛发明。

诸佛虽无数，但涅盘境界恒见是一，是名如来，即说如来法身，为一切生命本。

也就是说，众生都是此真心妙见是一，有自照之能，因业识障蔽照己而有差殊，名我名他，故凡人失此正遍见。

实际此如来妙本道体从未生，谈何死？”

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金有妙问道：“在娑婆世界，释迦牟尼佛陀示现进入涅盘，那也就是说，娑婆世界的一切，释迦牟尼佛陀都明了，或者说释迦牟尼发明，对吗？”

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般伽弥陀说道：“是的，空间以及一切三界六道皆如来一佛发明，如来佛即称释迦牟尼佛陀”

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金有妙又问道：“那如来的此见体为什么有常乐我净呢？”

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般伽弥陀说道：“如来是名，名其妙幻一切真，实见恒一不动，取不来不去，不生不灭之义，故说常。

此见正遍无欲，故说乐。

此见唯一恒真世尊，故说我。

此见不染相，故说净”

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金有妙又问道：“既然大涅盘境与如来妙本见体合一，不动不灭，为我真精本未生，更谈不上死，非是果报地。

这样的话，说诸佛执持佛国国土不就矛盾了吗？”

。

般伽弥陀说道：“说大涅盘境，是诸佛示现大涅盘，就是不妄认一切识种。

彻底脱离生死的妄认。

不执心妄认，并不是说一定就没有了身心。

诸佛菩萨以身心为能施，即说执持诸佛国世界。

但诸佛菩萨不住于相，故亦没有能施之身心，亦无受施之众生，故不生住相布施。

就算报果有身心，亦不昧因果而不住色受想行识，能观五蕴六尘及六根，以及世间一切变化缘为妙空自在，不失妙本而能得大自在。

众生遗失真性而迷心轮转”

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金有妙听完，很是殊胜。

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