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虽有荣观,燕处超然。
奈何万乘之主,而以身轻天下。
轻则失根,躁则失君。
这里的意思是说,重为轻为根本,静是躁动的纲领。
这两句话表达了,想要做成事情必须提前准备,厚积薄发,越全面越好。
要想控制自己的情绪必须顺从静的平常,要从心底清净处下手。
所以,君子走一天也离不开辎重干粮,故君子有华丽的生活,显贵地位权势时,却能坦荡从容,超然处之。
怎么有万乘的国君,会以轻率躁动治理天下呢?轻率就会失去立身的根本,躁动就会失去主宰的地位。
这段话主要反应了做人干事情都要厚积薄发。
有所准备,尤其是婚姻爱情更是这样。”
冯妙元听完,说道:“生活中的情情爱爱,自然是不能脱离物质的。
但你和我,它是本道一体的,距离不能把我们分开”
。
金有妙继续说道:“第二十七章:善行无辙迹,善言无瑕谪﹔善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人,故无弃人﹔常善救物,故无弃物。
是谓袭明。
故善人者,不善人之师﹔不善人者,善人之资。
不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
这里的意思是说,善于行走的不留痕迹,善于言谈的不说错话,善于计算的不用筹策,善于关闭的不用栓锁那也打不开,善于捆缚的不用绳索那也不能松解。
因此,圣人总是能做到人尽其才,没有被抛弃的人。
圣人总是能做到物尽其用,没有被废弃的东西。
这可以成为代代传承的善工道理。
所以精通这些善工道理的人可以成为不精通的人的老师。
不精通这些善工道理的人就成为了精通的人的资源。
不崇拜这样的师傅,不贪爱这样资源,就算智者也会迷惑,但是自然有这样做的妙处。
这里主要是体现这样一个道理,你没有手艺知识就去学,有传下来的手艺知识就组织人变成资源。
如果不懂也不去学,懂了也不用,这样的话,智者也就看不懂了。
这是为什么呢?这就是它的妙处啊!
那到底妙在哪里呢?其实这里强调的是合道无为,自由自在。
求道者不追求善巧利欲”
。
金有妙继续说道:“第二十八章:知其雄,守其雌,为天下溪。
为天下溪,常德不离,复归于婴儿。
知其白,守其黑,为天下式。
为天下式,常德不忒,复归于无极。
知其荣,守其辱,为天下谷。
为天下谷,常德乃足。
复归於朴,朴散则为器。
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