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世间三百八十难,最是情深难上难。
次日,金有妙不敢懈怠,还是来到了觉明院听法。
金有妙问道:“即说大道至简,众生只要把“我”
的执妄放下,不颠倒妄认,即成佛道,菩提觉明妙性,恒本自在。
即说一切相法无我,那谁在修佛呢?
般伽弥陀回答道:“菩提道心,金刚妙明王体,妙觉如来,不需要修,性觉妙明为然,恒真常存,久觉成劳,故有虚幻,此幻以种种碍而妙幻一切己。
这就如同一个眼病的人看空有花色,花色代表三界六道,眼病代表觉之劳病,花色以眼病所成,眼病没有了,那花色也就没有了。
但是明白自己眼病的明白并非是眼病或者花色,如果没有了此明白,眼病和花色也就不存在了。
这就说明眼病和花色就是一个东西,为我心明而现。
同样的道理,山河大地以及一切六道众生,皆是菩提妙明体久觉劳幻。
六道见妄相当于花色,心见就相当于眼病,故心见与境实一非二。
了心境俱非,能明白明白本身,即见如来妙觉菩提妙明自性。
此见体性觉妙明,即为菩提真性,脱离一切妙幻相法,唯妙明为然。
故说不需要修,明白即是,非我非他”
。
金有妙问道:“这当然还是我在明白,那我自己就是菩提妙本自性,可以这样理解吗?般伽弥陀说道:“如果你就是明白本身,那还有个“你”
吗?”
。
金有妙说道:“如是这样,此明白能成一切六道众生,了“我”
有别,明白即成别类”
。
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般伽弥陀说道:“是的,“我”
来源于头上按头的虚妄相想,明白之性虽然恒真不动,但是明白了什么那就千态万别了,怎么能有它固定的形态呢?人们久劫妄固,颠倒行事,认种种所明识障为真。
明白大家都在用,却忘记了明白本身,反而认“我”
的种种明白为自己,颠倒行事,比如梦魇的人,即用此明白,能够明白,就是不能醒来。
这就如同世人明白有个我,但就是不能醒来一个道理”
。
金有妙继续问道:“如是这样,我还需不需要修行呢?”
。
般伽弥陀说道:“弄明白的过程就是在修了,知幻即离。
不再执念贪求外境就是行了,即失即离。
了即与离俱非,如是安住当下,就是菩提归处,也是成佛道果。
当下了真不失,观我如观白云不会失去天空一样自在无碍,即名得道”
。
金有妙继续问道:“世间人大部分有家庭六亲,难免情痴嗔怨,这样的自由无碍,世间罕有,该怎么到达这里?”
。
般伽弥陀回答道:“你要明白,是情痴嗔怨成就了家庭六亲,并不是家庭六亲让自己情痴嗔怨,若有人不再颠倒认知,就会从心上剥离爱憎二种根本的宿习,尘劳便不再起”
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