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过了一个月,冯妙元和金有妙在觉明院学习佛道经典。
忽然,她感觉一阵恶心,想吐,乏力。
他们就去看了郎中,郎中告诉他们是怀孕了。
冯妙元开心坏了,真有妙也是很开心。
在以后的几个月里,她就哪里也不敢去了,就在这觉明院和家,过着两点一线的生活。
就在初夏的一天,上师般伽弥陀又讲了法,他讲道:“世间人我相坚固,故迷认生死,总说生之前和死之后的生命众生,和自己没有关系。
但实际上,皆是觉明业障,轮转不息,没有开始也没有结束,表现为生命生生不息”
。
讲到这里,冯妙元问道:“即说佛性真如道体,整体唯一,觉照之性湛明常住。
那么此觉照的了别性怎么会分辨你的或者他的呢?,如果没有我或者他的主体,那么谁在轮回?”
。
般伽弥陀说道:“你见到两个苹果,如果你说其中一个是你的,那么肯定是对立另一个是他的,而有此说。
所以当你认此佛体是你的时候,你必然也会把此佛体立一个他出来。
“我”
的建立,是众生不明白佛体自照之性而妄说我能之故。
所以,说的轮回,就是概念我执的轮回。
是故没有轮回,是名轮回,即名这种不同的妄认”
。
金有妙问道:“如此这般,没有我的妄认,就没有轮回了。
那为何有说众生转世投胎呢?”
。
般伽弥陀说道:“即说众生转世投胎,也没说具有特定标记的你转世投胎吧?世间一切皆一佛累劫发明呈现,世间人及一切生命本佛妙明而开六根,故有妄认,一部分人明白这些识种,就妄认这些识种是自己,有一部分人明白那些识种,就妄认那些识种为自己,故世人说自己前世今生,皆佛累劫中展现的相而已,被一部分人妄认同分,叫同分妄见,比如看月。
被一人分,叫别业妄见。
比如同一个苹果有人说甜,有人说酸”
。
般伽弥陀说道:“有人若证得正遍见的圆满无漏的如来妙本法性后,当知一切众生,皆我累劫呈现,无一不是我。
亦全部非是我,皆是前尘留碍的影相而已,本觉妙明真心,人人自有,不动不失,为如来唯一恒真常存,累劫发明种种妄识,众生迷“我”
,依此识心妄认说自己明白,一人明白,为一人见妄,名别业妄见。
一众明白,为一众见妄,名同分妄见。
执此识心,而后就遗失了这如来本觉妙明圆心”
。
冯妙元问道:“即说一切皆佛觉明精见,为何于众生中,人人见妄?就比如这月亮,被佛见了以后,于各自心中表现的不一样。
有的地方亮,有的地方暗,有的地方圆,有的地方缺呢?
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