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第21章 经室续讲道德经灵儿开头结诗社(第1页)

第二天早上,大家都来到了讲经室,金有妙继续讲道德经。

他说道:“第十六章:致虚极,守静笃。

万物并作,吾以观复。

夫物芸芸,各复归其根。

归根曰静,静曰复命。

复命曰常,知常曰明。

不知常,妄作凶。

知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

使心灵处于极度的虚无,牢牢保持这种宁静,万物随着六根好像在心里升起又落下,我就由此能够观察到循环往复的规律。

所以说,万物虽然纷纭繁杂,终究会各自返回其根本。

返回根本就是这六根不用时的清净,即为妙心道本的虚静。

这种虚静就是又使生命产生的本源。

生命的反复来去就是永恒的规律了,知道这个永恒的规律就是明白的人,不知道这个永恒的规律而肆意妄为就有凶险了。

明白万物在道中起落就能有所包容,有所包容就能公平公正,只有公平了,天下各处才能都能被顾及。

也就没有不来归顺的了,这样的包容归顺就是天的德化了。

包容一切,归顺自然,就是合于大道了。

合于大道就可以长久。

道虽然没有身体,但万物在道中的起落不会停歇怠慢,万物能变化常住,实道本自在”

金灵听完说道:“产生万物的那个本源就是我们的心,对吗?”

金有妙说道:“是的,一切本自在,就是我们的本心,它就是道体,从不是从哪里来的,也不会到哪里去,有亘古不失的觉明之性。

因明白而产生了妄见,标记了道体,就是万物了。

这种标记是通过六根实现的”

金朵问道:“那这六根哪里来的?”

金有妙说道:“六根就是觉明之性,即道性本自在,是这种明白之性又因为明白,而分别了此种明白,名为见听嗅尝觉知”

金有妙又说道:“第十七章:太上,不知有之﹔其次,亲而誉之﹔其次,畏之﹔其次,侮之。

信不足焉,有不信焉。

悠兮其贵言。

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