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第20章 妙元携珠掏鸟窝灵儿求办讲经堂（第3页）

处于低位，平等心看上。

不执不贪，尊重别人，没有宠辱之分，也不会患得患失，就是这个道理吧”

。

金有妙说道：“是的”

。

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金有妙继续说道：“第十四章：视之不见，名曰夷﹔听之不闻，名曰希﹔搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

这里是说，见不着色，但见性不失。

闻没有听到声音，但闻性不失。

触没有获得感觉，但觉性不失。

这里的夷是没有形状，希是没有声响，微是没有觉受，这三个不可加以分别探究。

所以他们是一体的。

一体的这个东西啊，觉明成万物也不会加工让它更亮，脱离了一切万物也不会失去觉明之性而蒙昧。

这里的上和下，是指万物升起或者落下，也就是说道起作用或者不起作用的意思。

起起落落啊，不停变化，就如同波浪，故没办法命名。

这里的绳绳就是起起落落如同绳子摆动的起伏。

总是能够恢复到没有形体的状态，没有物体的象态，可以称为“惚恍”

。

也就是说觉明之态，存妙有的势。

迎接它看不到它的前头，跟随它看不到它的结尾，这里是说一体的这个东西没有开始没有结束。

回到道最初的样子，可以驾驭今天一切的“有”

，返本复初，就能知道一切的开始，这就是道的纲纪规律，这里的古不是古代，是接近道最初的样子”

。

冯妙元说道：“这么说，世界是我们六根妄成的，解决六根对觉明道体的缠缚，也就解了对世界的贪执。

但是象的妙有之势，总会使得万物不休。