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第17章 宽良送驴谋私情二妙学堂又参道（第4页）

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

这段话是说，天地没有偏爱，任万物自生自灭，这里为什么要用刍狗一词呢？刍狗就是古时候祭祀的稻草人，祭祀时用，用完就烧了，就是说当用当有，不用也就找不到它的踪迹了，皆是因欲妄，性觉自然呈现。

圣人没有偏爱，任百姓忙来忙去，这里为什么也用刍狗一词呢？就是说有价值就有忙的可能，没价值也会被社会抛弃不用，也不用忙了。

天地之间，正像一个风箱，虽然空虚，但不会穷竭，动起来就会起作用，言语太多就会让自己陷入困境，不如坚守内心的虚静，不用去分别尘劳，居中就是静了”

。

冯妙元说道：“那就是说我们所见，所听，所尝都是因欲妄性觉呈现吗？”

。

金有妙说道：“是的，欲妄既然说妄者，那它就不是真实的存在，存在的只是道本身，是我们有欲取把道而立种种假认，这种种假认缘合聚集，就成了你我这样的生命，生命的奇迹，爱情的的美妙都是这样的缘聚的体现”

。

吴宽余听的入神了，没有等到金有妙继续发言，就问道：“那第六章呢”

。

金有妙说道：“第六章：谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

这段话是说，有欲妄，就会生养不息，如同有神不死，可以称之为最初的，有与无之间的孕育之门。

这样的孕育，就是产生天地的根本。

这样的孕，就如同山谷空旷虚无，但气孕不绝。

怎么的育，就如同有谷生长。

这也是万物的根本。

所以，天地万物一切有的根本，亦源于一念留欲。

这样的欲分散于每个生命的觉明道体中，绵绵若似常存。

这样的欲念，总是变来变去，所以它不会一直在一个方向上发用。

所以，世界万紫千红。

人性贪嗔爱怨”

。

冯妙元说道：“这样的欲妄，我们要不要去除呢？”

。

金有妙说道：“以道驭之，即可。

比如说爱情，符合道的随缘起灭，包容，施舍，不贪，常隐，公平，不执，它就会很甜蜜，并且两个人相处起来自然和谐”

。

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