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第28部分（第1页）

由于人口爆炸，这种行为正在变成一个前所未有的聚集，庞大的人群正日以继夜向河边赶来。

说什么要把自己的生命白始至终依傍着恒河，实际上是毕其一生不留任何余地地糟影故亘河。

我忿恨地想，早年恒河还清，尚能照见人脸的时候，人们至少还会懂得一一点羞耻吧，现在在恒河眼中，这群每天早晨破衣烂衫地一个劲）曰卜污一，长时间拥塞在河边等死，死了后还要把生命的残渣丢在河水中飘荡、炫耀的人，到底算提川．么？我知谊一定会有人向我解释一个天天被河水洗涤的民族多么千净，一个在晨雾中男女共浴的图景多么具有诗意，而一种古老的文明习惯又多么需要尊重。

这止如一直有人劝我，写得轻松愉快一点吧，别共闭吕么较劲、那么沉重。

对这一切解释和劝说我全然拒绝。

今后哪怕有千条理由让我来说几句“恒河晨浴”

的美丽，我的回答是：眼睛不答应，良知不答应。

我在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧，因此不能不较劲，不能不沉重。

恶浊的烟尘全都融人了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。

我看着旭日暗想，对人类，它还有多少耐心？

阳光照到岸上，突然发现，河边最靠近水面的水泥高台上，竟然坐着一个用白布紧包全身、只露脸面的女子，她毫无表清，连眼睛也不转一转，像泥塑木雕一般坐在冷峭的晨风中。

更让我们吃惊的是：她既不像日本女子，也不像韩国女子，而分明是一个中国女子l　估计是一个华侨．不知来自何方。

一定是遇到什么事情了吧，或作出了决绝的选择？我们找不到任何理由呼喊她或靠近她，而只是齐齐地抬头看着她，希望她能看见我们，让我们帮她一点什么。

我们心里都在呼喊：回去吧，这哪里是你来的地方了

一九九九年十二月二十一日，瓦拉纳西，夜宿TajC　朋ge　、旅馆

菩提树和润窟

到了瓦拉纳西，朝北拐向尼泊尔已经很方便。

但在鹿野苑产生了一个愿望，很想再东行二百多公里，去看看那棵菩提树。

菩提树的所在叫菩提迎耶，理所当然也是一座圣城。

我当然知道现在能看到的菩提树已不是两干五百多年前的那一棵，但地点应该不错。

更重要的是，我想走一走释迹牟尼悟道后走向讲坛的这条路。

二百多公里，他走了多久？草树田禾早已改样，但山丘巨石不会大变，估计会有一些特殊的感受。

从瓦拉纳西到菩提迎耶，先走一条东南方向的路，临近菩提趣耶时再往东转。

出发前向过当地司机，说开车需要十一个小时。

二百多公里需要十一小时？这会是一条什么路？

待到开出去才明白，那实在是一个极端艰难的行程。

窄路，全是坑坑洼洼，车子一动就疯狂颠簸，但获得颠簸的机会很少，因为前后左右全被各色严重超载的货车堵住。

好不容易爬到稍稍空疏的地方．立即冒出大批乞丐狠命地敲我们的车窗。

荒村萧疏、黄尘满天，转眼一看，几个一丝不挂的男子脸无表情地在路边疾行，这是当地另一种宗教的信徒，几百年来一直如此，并不是时髦的游戏。

幸好，向东一拐快到菩提边耶的时候，由于脱离了交通干道，一切好了起来。

路像路，树像树，田像田，我们一阵轻松，直奔而去。

菩提迎耶很热闹，世界各地的朝圣者摩肩接踵。

满街都是销售佛教文物的小摊，其中比较有价值的大多来自西藏。

很多欧美人士披着架装、光着头、握着佛珠在街上晃悠，看起来非常有趣。

且慢东张西望，先去大菩提寺（M　曲a　肠dhi　）。

脱鞋处离寺门还有一段距离，需要走过一段马路，多数人脱鞋穿袜而行，少数人完全赤脚，我想在这里还是赤脚为好，便把鞋袜一起脱了，向寺门走去。

进寺门有台阶向＿匕迎面便是气势不凡的大菩提寺主体建筑。

这个建筑现在一色净灰。

直线斜上，雕饰精雅，如一座稳健挺拔的柱形方台。

门户上方，一排古朴的佛像，进得内殿，则是一尊金佛。