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第18章 终章（第3页）

是谓炼己纯熟，而有为之道，始可行也。

二“要”

字，上不要断灭，下不要着相，皆吃紧醒人之辞。

不迷性自住，性住气自回。

对境忘情，方云大定，故曰“不迷性自住”

。

性住，则己汞住矣。

己汞既住，方可求铅，故曰“性住气自回”

。

回者，来归之义。

《契》云：“金来归性初，乃得称还丹。”

曰“归”

、曰“还”

，“回”

之义备矣。

气回丹自结，壶中配坎离。

气自外回，丹从中结。

壶中者，大丹凝结之处也。

坎离者，阴阳互藏之卦象，铅汞、水火之异名。

丹法以乌兔为药材，必须取坎填离，以铅投汞。

二者匀平配合，混入中宫，然后龙吟虎啸，而产玄珠于正位。

其言自住、自回、自结者，要皆自然之妙用，所谓有为中之无为。

一有安排布置，则涉于邪伪之私，而去道远矣。

阴阳生反覆，普化一声雷。

此十字者，妙不可言。

盖阴阳反覆，乃作丹之大旨；普化雷声，乃作丹之秘诀。

所谓天机閟密，正在于此。

夫神仙丹法，皆以阴阳反覆而成。

故以药材而言，则阴中用阳，阳中用阴，此阴阳之反覆一也；以交媾而言，则女居日位，男配蟾宫，此阴阳之反覆二也；以合丹而言，则举水以灭火，以金而伐木，此阴阳之反覆三也。

如此颠倒异常，大类可见。

至其天机玄妙，则在“普化”

句中。

邵子之诗有云：“忽然夜半一声雷，万户千门次第开。

识得无中含有意，许君亲见伏羲来。”

盖地中有雷，于卦为复。