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第35部分（第4页）

当是时，倾国瞻仰，男女喘汗属于道，携妇襁儿，呼兄觅妹者声鼎沸。

杂以鼓乐喧豗，百戏鞺鞳，人语都不可闻。

观者自肩以下皆隐不见，惟万顶攒动而已。

有孕妇痛急欲产，诸女伴张裙为幄罗守之；但闻儿啼，不暇问雌雄，断幅绷怀中，或扶之，或曳之，蹩躠以去。

奇观哉！

　葬后，以金所遗贸产，瓜分而二之：子一，门人一。

孝廉得半，而居第之南、之北、之东西，尽缁党；然皆兄弟叙，痛痒又相关云。

双手合十　第十七章（2）

异史氏曰：“此一派也，两宗未有，六祖无传，可谓独辟法门者矣。

抑闻之：五蕴皆空，六尘不染，是谓‘和尚’；口中说法，座上参禅，是谓‘和样’；鞋香楚地，笠重吴天，是谓‘和撞’；鼓钲锽聒，笙管敖曹，是谓‘和唱’；狗苟钻缘，蝇营淫赌，是谓‘和幛’。

金也者，‘尚’耶？‘样’耶？‘唱’耶？‘撞’耶？抑地狱之‘幛’耶？”

此文让慧昱十分吃惊。

他想，同是一个金和尚，在编志僧人笔下是一个样子，到作家笔下是一个样子，在秦老诌等乡老的讲述里又是一个样子，到底哪一个是真实的？

不过，由这些文字和口述看出，金和尚倚仗朝中有人，在地方上飞扬跋扈，这倒是可能的。

这的的确确不合祖训，与佛子形象相去甚远。

慧昱想，金和尚给后来僧人的教训是深刻的——既然出家，就不能再去追求世俗的权势和浮华，不然，就会徒增骂名，遗留笑柄。

进城买来了经书，慧昱再讲经就方便多了。

他每晚给学禅的僧人讲一段《金刚经》，接着就和他们一起打坐参话头。

经过一段时间的调教，几个沙弥的腿子变软，定力大增，可以坐得很久，基本上不用再动香板责打。

那个永旺，有几次在开静之后还不睁眼，依旧笑眯眯坐在那里。

慧昱只得手拿引磬，去他面前轻敲一下，把他唤醒。

永旺揉着眼睛说，哎呀，你把我弄醒干啥？我正舒服着呢，真想这样一直坐下去。

慧昱说，你尝到了禅悦，可喜可贺，但你不可沉迷于那个境界。

那也是一种“相”

。

永旺说，对，经上讲，凡所有相，皆是虚妄。

我不迷它啦，不迷它啦。

这天晚上正在坐着，慧昱忽然听见外面走进一个人来。

睁眼看看，原来是一位陌生的老僧。

他又黑又瘦，身体前弓，脑门上有两排香疤。

他进来看看众僧，将背上的旅行包放下，便在离慧昱不远的地方坐下，微闭双目轻声念叨起来。

慧昱以为他是一个外来挂单的，就没在意，继续抱定话头去参。

可是，那老僧念着念着声音大了起来：拖死尸是谁？拖死尸是谁？拖死尸是谁？拖死尸是谁？……

在场的僧人都睁开眼睛，惊异地看着他。

慧昱知道，“拖死尸是谁”

也是一句话头，和“念佛是谁”

含义差不多，禅门中也有一些人参它。

没想到，老僧念着念着老泪纵横，带着哭腔，接着还俯身在地放声大哭。

众僧急忙下座，围了过去。

慧昱问：“老师父，你怎么啦？你从哪里来？有什么伤心事？”