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四（第1页）

我把庄子说成是“先秦诸子中的文学冠军”

，但请注意，这只是在“诸子”

中的比较。

如果把范围扩大，那么，他在那个时代就不能夺冠了。

因为在南方，出现了一位比他小三十岁左右的年轻人，那就是屈原。

屈原，是整个先秦时期的文学冠军。

不仅如此，作为中国第一个大诗人，他以《离骚》和其他作品，为中国文脉输入了强健的诗魂。

对于这种输入，连李白、杜甫也顶礼膜拜。

因此，戴在他头上的，已不应该仅仅是先秦的桂冠。

前面说到，中国文脉是从《诗经》开始的，所以对诗已不陌生。

然而，对诗人还深感陌生，何况是这么伟岸的诗人。

《诗经》中也署了一些作者的名字，但那些诗大多是朝野礼仪风俗中的集体创作，那些名字很可能只是采集者、整理者。

从内容看，《诗经》还不具备强烈而孤独的主体性。

按照我给北京大学学生讲述中国文化史时的说法，《诗经》是“平原小合唱”

，《离骚》是“悬崖独吟曲”

。

这个悬崖独吟者，出身贵族，但在文化姿态上，比庄子还要“傻”

。

诸子百家都在大声地宣讲各种问题，连庄子也用寓言在启迪世人，屈原却不。

他不回答，不宣讲，也不启迪他人，只是提问，没完没了地提问，而且似乎永远无解。

从宣讲到提问，从解答到无解，这就是诸子与屈原的区别。

说大了，也是学者和诗人的区别、教师和诗人的区别、谋士与诗人的区别。

划出了这么多区别，也就有了诗人。

从此，中国文脉出现了重大变化。

不再合唱，不再聚众，不再宣讲。

在主脉的地位，出现了行吟在江风草泽边那个衣饰奇特的身影，孤傲而天真，凄楚而高贵，离群而悯人。

他不太像执掌文脉的人，但他执掌了；他被官场放逐，却被文学请回；他似乎无处可去，却终于无处不在。

屈原自己没有想到，他给两千多年的中国历史开了一个大玩笑。

玩笑的项目有这样两个方面——