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第二章 苯教 二（第3页）

至今藏语中的warura（橄榄）、sletres（苦参）等药名仍用象雄语词。

其他如卦、占、禳等方面的理论，后世著名的宁玛派学者米庞蒋扬嘉措曾进行过缜密的研究，并著有一本大部头的论著——《象雄吉头》（收入德格版《米庞全集》中）。

这仅是从一个侧面反映了本教文化对佛教文化的影响和渗透。

关于本教的教法：

九乘次第是雍仲本教和宁玛派共有的判教方式，但是两者所指的内容是有所区别的，下面简单介绍本教的九乘次第：因四乘、果四乘和无上乘。

概括为恰辛（phygshen）、囊辛（snanggshen）、车辛（vphrulgshen）、什辛（sridgshen）是因四乘；给尼、章松、阿嘎、叶辛是果四乘，无上乘为大圆满

1，恰辛乘：意思是占卜乘，预测吉凶祸福，大致有四类：观察病痛的吉凶;测算善恶，消除灾害魔敌，赎死法等。

2，囊辛乘：意思是现象乘，即专注于祭祀和祈祷，向神祗祭祀，使现象世界平安，故名。

让贫穷者获得财富、弱小者变得强大，高举风马，增上运气等；内有赞颂法，祈祷法，酬神法等，传说该乘的修行者能骑着大鼓飞行天空。

3，车辛乘：意思是神变辛乘，此乘专门讲究驱除魔鬼，呼风唤雨等，在举行法术仪式的时候，要穿戴虎皮衣帽和裙，向神灵献祭祀等。

4，什辛乘：意思是世间辛乘，此乘的行者主要是为人除障消灾，保护人的灵魂，并为死者招魂，这里有360种超度亡灵法，4种丧葬法，81种驱邪法等，人寿终时魂、意和心被慈悲所控制，身心集合，安置于墓冢，熄灭世间之苦，有各种丧葬方法等。

以上为四种因乘，其实和佛法的追求解脱关系不大。

5，给尼乘：意思是居士的在家修行，此乘以信念，精进和智慧从因而生果。

见解是通达人无我，修行和声闻乘相顺。

行为有转经、念诵、火供、烟供、煨桑、绕塔等。

6，章松乘：意思是仙人乘，约等同于戒律严谨的出家人，见解是通达人和法两种无我。

修行是和声闻独觉相顺，还有执菩提心无戏论，以行愿两种菩提心生起自他二利，实践无上菩提。

行为中有身净行、语敬颂、意发起四无量心，誓言是守护250条戒律。

7，阿嘎乘：意思是纯洁乘，见解是通达一切万法皆无自性，修行是从本以来，外境和所要证悟的智慧都存在与佛父和佛母的自性中，自身即是庄严坛城，一切皆如幻，如同镜中显物般。

行为是身手印，语妙音念诵，心意专注本尊种子和射收的观想。

誓言是保护生起和圆满次第的誓言，成果是可以获得自性任运报身，此乘约等同于一般所说的金刚乘。

8，叶辛乘：意思是至圣佛乘，见解是通达空性法界和智慧无二，如同虚空中升起太阳般。

修行是根本定和后得无分别而修，行为是三门与修行不分离没有取舍，誓言是手印不离身，念诵不离语，禅定不离意，一切佛菩萨不离普贤根本佛，所有显现都是普贤的幻化，最终都归于不生不灭的真如法界，成果在今生中可以获得究竟之佛果，此乘约同等于一般所说的无上瑜珈。

以上是四果乘，这和佛法中显密二宗是大致相当的，属于解脱乘。

9，无上乘：也是最高一乘，也是大圆满、诸乘的顶尖，它的意思是轮回和涅盘所包容的一切万法都在自然智慧中圆满具足，本质空性即法身，自性光明即报身，大悲周遍即化身，三身本来圆满具足故名。

见解是通达普贤密意、唯一明点，万法明空不二的特性，修行是无修无造作，行为是没有取舍、大慈悲心、无偏私，成果是没有任何的获得，无希求、无恐惧、一切无畏！

以上简单介绍了雍仲本教的九乘次第，和宁玛派的九乘次第有所不同。

其中果四乘和无上乘与佛法的追求和解脱有密切关系，但雍仲本教的教法似乎包含了许多世俗层面的东西，在注重解脱的同时也很注重世间法的利益，这大概是它的特色吧。

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