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第9部分（第2页）

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地秽生物　水清无鱼

地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。

含垢纳污：本意是一切脏的东西都能容纳，比喻气度宽宏而有容忍雅量。

好洁独行之操：生活中喜欢保持独善其身自命清高的态度。

操是操守或志向，如《新书·道术篇》中有“厚志隐行谓之洁”

。

一块堆满了腐草和粪便的土地，才是能生长许多植物的好土壤；一条清澈见底的河流，常常不会有任何鱼虾来繁殖。

所以一个有修养的君子，应该有容忍庸俗的气度和宽宏他人的雅量，绝对不可孤芳自赏自命清高不跟任何人来往，而陷入孤立无援的状态。

有位僧人问云门和尚：“佛是什么？”

云门回答道：“干粪。”

这则公案有许多种解释，本来清净之物而要求远离这一观念，却说佛是干粪一块，是污秽的没有用的东西，也就是说云门是为了打破僧俗一贯持有的有关佛的观念与概念而这样回答的。

这种解释离题万里，云门和尚仅仅是离开了一切思考与分别脱口而出，说佛是干粪而已。

还有人认为以污秽之物代清纯之物，以低俗之体注释高妙之体，这是云门宗的宗风。

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泛驾之马　跃冶之金

泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。

只一优游不振，便终身无个进步。

白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”

真确实之论也。

泛驾之马：性情凶悍不易驯服控御的马，借以比喻不守常轨的豪杰。

跃冶之金：当铸造器具熔化金属往模型里灌注时，金属有时会突然爆出模型外面，这就是跃冶之金，比喻不守本分而自命不凡的人。

语出《庄子·大宗师》篇。

型范：铸造时用的模具。

白沙：明朝学者陈献章，广东新会人，字公甫，由于隐居白沙里，世人称他为“白沙先生”

，于明正统十二年进士及第，然而并未因此踏入仕途，被誉为“活孟子”

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著有《白沙集》十二卷传世。

一匹性情凶悍不易控御的马，只要训练有素驾驭得法，仍然可以骑上它飞奔疾驰；在熔化时爆出熔炉的金属，最终还是被人注入模型变成器具。

一个人如果只贪图吃喝玩乐游手好闲，就会使精神陷入萎靡不振的状态，如此就会一辈子也没有什么作为。

所以明代学者陈献章说：“做人有过失并没什么可耻的，只有一生一点错都没有才最值得忧心。”

这真是一句至理名言。

《庄子·人间世》中讲支离疏形体不全却避免了许多灾祸，自由自在地生活着，生动地说明“天生我材必有用”

的道理。

庄子说：“有个名叫支离疏的人，下巴隐藏在肚脐下，双肩高于头顶，后脑的发髻指向天空，五官的出口也都向上，两条大腿和两边的胸肋并生在一起。

他给人缝衣浆洗，足够糊口度日；又替人卜卦算命，足可养活十口人。

国君征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前走来走去；国君有大的差役，支离疏因身有残疾而免除劳役；国君向残疾人赈济米粟，支离疏还领得三钟粮食十捆柴草，像支离疏那样身体有残疾的人，还足以养活自己、终享天年，又何况那些品行奇特的人呢！”

乾坤妙趣　天地文章

林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣珮；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。