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第5部分（第2页）

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不恶小人　礼待君子

待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。

小人：泛指无知的人，此处指品行不端的坏人。

恶：憎恨。

《论语·里仁》篇：“惟仁者能好人，能恶人。”

对待道德品行不端的小人，抱严厉的态度并不困难，困难的是内心不憎恨他们；对待品德高尚的君子，做到敬重并不困难，困难的是做到对他们真正的有礼貌。

东汉陈实，字仲弓，颖川许县人，曾当过太丘县令，他在家乡为人公正。

当年年荒民饥，有个小偷夜间潜入陈实的卧房，躲在房梁上窥伺，被陈实发觉。

陈实并不惊动他，而是起身整了整自己的衣服，把儿孙唤到跟前，严肃地训导说：“人不能不知道自勉。

那些恶人未必本来就坏，因为沾染了坏习惯，才达到了不知羞耻的地步。

房梁上的君子就是这样的人。”

小偷一听，大吃一惊，慌忙跳下地来叩头请罪。

陈实语气缓和地开导他说：“看你的模样，不像坏人，应该好好改掉自己的恶习，重新做个好人，你干这种事大概是由于贫穷所迫罢。”

他吩咐家人取出二匹绢，送给了这位表示悔过的梁上君子。

这事传开后，使那些有劣迹的人感到自愧，盗窃的事逐渐少了。

浑噩淡泊　清名传扬

宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。

浑噩：同浑浑噩噩，泛指人类天真朴实的本性。

黜：摒除。

纷华：繁华富丽。

乾坤：象征天地、阴阳等。

人宁可保持纯洁、天真、朴实的本性而摒除后天的聪明机诈，以便保留一些浩然正气还给大自然；人宁可抛弃世俗的荣华富贵而甘于过着淡泊、清虚、恬静的生活，以便留一个纯洁高尚的美名还给天地。

公元前100年，汉朝苏武出使匈奴，被匈奴扣下。

单于想招降他，苏武不屈服，被关在大地窖中，并断绝粮食的供应。

苏武只好吃雪吞旃（使节杖上的编织物），几天下来还活着，匈奴人非常惊奇，认为他是神。

单于于是又将苏武放在北海边上，要他牧养一群公羊，告诉他说：“等公羊生小羊，就放你回去。”

苏武靠着使节的仪杖牧羊，时间一久，仪杖的旃旄掉光了。

没有人供给他食物，他就挖野鼠洞，把野鼠洞中的草根、野果取来充饥，长年与野鼠分食。

汉昭帝即位后数年（公元前89年），匈奴和汉朝恢复了和亲，汉朝派使者要求放回苏武等人。

匈奴骗说苏武已经死了。

当时常惠想了一个办法，私下告诉一个使者说，汉天子在上林苑打猎，找到一封系在鸿雁脚上的信，信上说苏武正在某个沼泽中。

这个使者依靠常惠的话，责问单于，单于大惊，只好放回了苏武。

苏武流放匈奴十九年，渴餐雪，饥吞旃，牧羊北海边，心存汉社稷。

正是一腔赤诚，正气见于天地；不慕荣华，甘受放逐，于艰苦卓绝中，成就了万世美名。

原始人根本不懂什么叫浮夸、欺骗，也不懂什么叫机诈乖巧，有的只是那种浑浑噩噩的本性，当然，这不能算是人类追求的最高境界。

然而，这种人不欺侮弱者，不欺侮少数，不自恃成功，不筹划事情。