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第十章 节日和仪式2（第2页）

，百般求医，毫无效果，突然想起这个僧人的临别赠言。

于是，知玄立即赶到茶陇山寻找这名奇僧，也果真找到了。

那位僧人知道知玄的病苦后，让他用山泉清洗患处，没有几天就痊愈了。

知玄十分感激，那僧人却说：世人皆有罪，而不知罪过的缘起，你不妨著作忏仪，让人忏悔罪业，这就是对我最好的报答。

说完，僧人就不见了。

知玄深感自己遇合之奇，也真的依照那名僧人的嘱咐，著成了三卷《慈悲水忏》。

大悲忏。

这是根据“大悲咒”

而作的一种忏法，全称是《干手干眼大悲心咒》。

宋代的僧人知礼首次作此忏法。

因为这道忏法是向观音发愿乞求，而观音在民间最是深入人心，因此这道忏法也渐渐在民间流行开了。

后来，清朝的见月法师对忏文进行了修改删节。

这个忏法仪式简略庄严，是今天全国流行最广的一种忏法。

药师三昧忏。

全称是《药师三昧行法》一卷，简称“药师忏”

，这是根据《药师如来本愿功德经》而作的一种忏法。

清初仁庵义禅师在天溪大觉寺拟定忏文。

这道忏法盛行于江南，凡是施主要求做消灾延寿的法事的，多用这种忏仪。

净土忏。

《往生净土忏愿仪》一卷，略称“净土忏”

。

宋代僧人遵式撰写。

因为“来世转生极乐世界”

的净土宗信仰在民间很是流行，所以这道忏法通行很广，至今盛行不衰。

地藏忏。

《慈悲地藏忏法》三卷，简称为“地藏忏”

，已经不知是谁所作。

这道忏法的仪式与药师忏、净土忏大体相同，是比较晚才出现的忏法之一。

施主要做为亡故父母祈求冥福的法事，多用这道忏法。

在举行忏仪时，除了诵经礼佛，还要念“忏悔文”

，最常用的忏悔文选自《华严经·普贤行愿品》，这是一首四旬偈文：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”

寺院举行忏悔的仪式本是僧人个人的修行行为，为的是消灭出家人以往和现在的罪业，坚定归依三宝的信心。

但发展到后来，僧人遇到施主施舍饮食钱财才举行忏法仪式。

这样，办忏仪就成了寺院收入的一种来源。

施主给一定的钱财，指定寺院为他举行某种目的的忏仪，称“拜忏”

。

后来，拜忏都明码标价，寺院往往因此发财。

法会种种

佛教把重大的佛教节日（如浴佛节等）及其他的佛事活动中装饰佛殿，焚香供佛，礼佛诵经，说法设斋等僧众的集会都称“法会”