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第9部分（第2页）

④　宴乐酒食之乐。

析论

人的爱好，有损有益，不能不注意。

礼贵中节，乐贵和谐，接触久了，自然能发而皆中节；乐道人之善，则人乐于向善；乐多贤友，则有贤友相互砥砺，每天都有进益。

相反地，骄傲是人与人之间最难跨越的高墙；而佚游、宴乐都是感官之乐，接触久了，就会蔽锢心灵，不知道人类的道德善性为何物了。

问题与讨论

1。

　在本单元中，孔子很强调君子也会有讨厌的人，这和君子量大能容的德行是否相冲突呢？

2。

　和众人的好恶不一样，久而久之，是否会养成与人难以相处的孤僻习性？

六、论刚毅

人的性格有很多种，最完美的是得其中庸；但是大多数人日常所呈现的，不一定都能达到中庸的境界。

刚毅之气，虽然有时会过于切直，可是在各种天生气质之中，仍然是属于正面的。

只要能得义理之正，“自反而缩，虽千万人吾往矣”

，这就是刚者；坚守义理之正，匹夫不能夺志；当众人都随波逐流、背信忘义之际，他仍然能够坚守义理之正，像风雪中后凋的松柏。

（一）

子曰：“吾未见刚者①。”

或对曰：“申枨②。”

子曰：“枨也欲③，焉得刚？（《公冶长》第五·一〇）

章旨

孔子叹惜刚者难得。

注释

①　刚者坚毅不屈的人。

②　申枨姓申，名枨，字周，一作子周，鲁国人。

枨，音chéng。

③　欲多嗜欲。

析论

人的性格有刚有柔，刚者宁折不屈，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

，这种人很少，所以孔子感慨说他没有见到这种人。

宋末的文天祥，亡国被俘后，元世祖以相职来引诱他投降，文天祥仍然不为所动，最后从容就义，丹心汗青，光耀千古；相反的，明末的洪承畴，也是亡国被俘，起先也是刚正不屈，但是禁不住美色的诱惑，最后还是投降了。

《庄子》说：“其嗜欲深者，其天机浅。”

俗语说：“有容乃大，无欲则刚。”

真是一点也不错！

（二）

子曰：“三军①可夺②帅也，匹夫③不可夺志也。”

（《子罕》第九·二五）