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第16部分（第2页）

诸，之乎二字的合音。

论语卷·论人（20）

析论

鲁人仲弓，姓冉，名雍，字仲弓，比孔子年少二十九岁。

出身寒微，师法孔子，力学修德，终成大儒。

他不因贫贱而丧志（《孔子家语·弟子行》），善于持险而应变（《荀子·儒效》），度量宽宏，足以南面为君。

（《雍也》篇第一章：“子曰：‘雍也，可使南面。

’”

）家世不好，或许是他生命中与生俱来的缺憾，然而他凭着坚毅的志节、奋力的为学，超越了缺憾，名列孔门十哲。

这样的典范，实在令人钦仰。

《礼记·祭义》篇记载：古代天子、诸侯，都有官员专责培育供祭祀的牲口，这些牲口必须养得毛色纯粹，肥硕无伤，以供祭祀之用。

寻常的犁牛，无论毛色、体格，都难以达此标准，自然不会用为牺牲以祭祀山川之神了。

但是犁牛之子假使长得毛色纯赤（周代尚赤），两角周圆端正，肥硕而无瑕疵，虽然想不用它来祭祀山川之神，神明恐怕也不会同意吧！

孔子用生动的譬喻称赞仲弓，给了我们一项启示，那就是一个人的出身虽然低贱寒微，但是只要力争上游，志道据德，博学多能，兼备才艺，还怕不能开创事业，对于国家社会有所贡献吗？北宋的文坛领袖欧阳修、明初的开国功臣宋濂，都曾以具体的作为，超越了家世不好的缺憾，济人淑世，泽被生民。

我们无论出身如何，研读本章，沉思义理之余，或许都会奋然兴起，而立下一番大志，想要有所作为吧！

（十四）

子曰：“孝哉！

闵子骞。

人不间①于其父母昆弟之言。”

（《先进》第一一·四）

章旨

孔子叹美闵子骞的孝行著于当世。

注释

①　间音jiàn，非议。

析论

闵子骞善事父母的事迹，《韩诗外传》和《说苑》都曾记载。

其内容大致如下：

闵子骞母亲过世之后，父亲再娶，又生二子。

有一天，闵子骞为父亲驾马车，双手冻得握不住缰绳。

父亲握着他的手，极为冰寒；再摸摸他的衣服，发现实在太单薄了。

父亲回家之后，发现闵子骞的两个异母弟穿的衣服又厚又温暖。

就对闵子骞的后母说：“我娶你为妻，就是为了妥善照顾孩子；现在竟然如此！”

于是要赶走闵子骞的后母。

闵子骞对父亲说：“母在一子单，母去三子寒！”

他的父亲为之默然。

当时社会上纷纷流传此事，大家对于他父母兄弟称赞他的话，没有异议，并且都说：“孝哉！